乐游心

南山有考，被山有纽，乐持君子暇布为寿乐持君子得因世貌南山游举北山游语乐指君子辖部还狗乐指君子报爱尔后零六犹疑生失业一百七十三鲁湘路比相思陵路许兮既见君子，我心写兮，厌笑与兮，是以有欲处兮

汪家之光乐指君子万寿无家，南山游起北山游历乐指君子明知父母乐指君子德音部南山游考北山游鸟乐指君子侠不美少乐指君子得一是什么南山有菊北山有余，乐指君子侠不黄狗乐指君子宝艾尔号一百七第十三路宵路路比萧思林露许兮

南山有考，北山有纽乐，指君子狭步没受乐指君子得因世贸南山有举，北山有余乐之君子狭不黄狗乐之君子保爱而后零。六游移生失业一百七十三路萧路比萧斯林路许溪寄见君子，我心写兮，厌笑与兮事以有欲处兮

小船在行行松花落，晚晴增加，最可认格数无看书生三六将复无星登乐游园将复无星登梦乐游园唐杜牧青石有味是无能闲爱孤云，静爱僧玉把一米江海去乐游，原上望昭陵五十九心雷心雷轻张维平

至君子辖布美兽乐之君子得因世贸南山有举，北山有余乐之君子辖布黄狗乐职君子保爱而后零，六游移生失业一百七十三路萧路比相思零落许兮，既见君子，我心写兮，愿孝与兮，是以有欲处兮

乐子君子德音世貌南山游曲北山游乐子，君子狭捕黄狗乐子君子保爱，而后一百七十三入销路比萧斯零路。许溪既见君子，我心写心，厌笑于兮，似于有欲处兮，路笔消失，零路嚷嚷

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

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他一生探讨的问题之一，正是孔严乐处，即作为真正的儒学，儒家究竟缘何而乐，诗人此刻心里究竟何乐，凭什么说诗人之乐高过同在游玩的少年之乐。要理解这个问题，我们不妨再引当代哲学家冯友兰的散文人生的境界中的一些思想与方法

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第十二集还原游戏状态，重拾快乐，跑步只是游戏，所有的运动都是游戏人类的好胜心理，使其喜欢在游戏中分出胜负，让游戏更加的刺激，并成为了强者的竞赛，离普通人越来越远

是诗四首中最长的一首首六句全用比心，以黄鹄远别虎，马狮群，飞龙垂意三种动物意象欲别离之状，书悲创之情中十句写临别听乐为长歌为短歌为轻伤为游子吟凭得厉声清阅，慷慨悲伤，莫四句仍用首句比心