君子行

只有学问没有智慧，老子下一句话说是以君子终日行。作为一个君子，老子在这也说了一个君子，他来讲了几个君子，圣人，还有普通人，还有民就是老百姓的，是以君子终日行，不离其辎重

故性故言君子胡捕躁躁而君子素其微而行，不愿乎其外素富贵，行户富贵素贫贱，行乎贫贱，素以己行乎以己素患难，行乎患难，君子无数而不止得焉在上位不零下，在下位不远上正解而不求于忍遭无怨上不怨前下不优，忍护君子拘役以四命小人行贤以侥幸

一位君子领会了四部曲的内行和奥妙，并践行此成就他人成为君子，被他成就的每位君子对失不去的利好和奥妙有了深入的礼物，必然会以此方法再去成就他人，成为君子被成就的这些更多的君子又在以此方法成就众多人成为君子

例如，一位君子领会了四部曲的内涵和奥妙并践行之成就他人成为君子，被他成就的每位君子对四部曲的内涵和奥妙有了深入的领悟，必然会以此方法再去成就他人成为君子而被成就的这些更多的君子又在以此方法成就众多人成为君子

君子意义为止，逆行资讯，出资信用层次，君子在追君子病人的眼部，病人则不止世界资源君子及莫斯尔面部资源局君子求助之前求助的资源君子进而不占取，而不当资源君子不宜言局的不宜的肺炎

君子以替君子民之父母，窘酌彼行，老窘酌比一笔注姿，一笔注可以浊雷，可以浊，乃替君子帝君子民之忧，归民之忧，归窘酌彼行老一笔注姿一笔注可易浊概凯替君子凯替君民之优戏

拥得之行庸言知己有所不足，不敢不免有余，不敢进言构型行顾炎君子胡不照照儿君子竖其位而行，不怨乎其外受富贵行乎互贵树贫贱行乎贫贱，树仪里行乎一个受患难行呼放，那君子无路而不自得，焉在上位不宁下，在下位不原上政绩而不求于能，则无怨尚不愿天下不由能不君子拘役使命小门行险以侥幸子曰色有似乎君子诗书政府反求夫其身君子之道，必如行愿必至，譬如登高必自卑

二百五十一菌浊菌浊比行浪一笔注资可与分赤凯蒂君子明知父母君卓彼行脑一笔注资可以着雷凯蒂君子明知忧归均比均着比行闹一笔注资可以卓盖凯蒂君子明知忧信二百五十二全阿有权者阿飘风自南凯蒂君子乃尤乃戈一事，其因万化而有矣，优有而修矣

拥得之行，庸言之景，有所不足，不敢不免有余，不敢进言过行行过言君子活不造造，而君子诉其而行，不愿乎其外诉富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱，诉一滴，行乎一滴诉患难，行乎患难，君子无而不治得应

不免不敢，不免有余，不感性，由于不敢进言故性故言君子乎不躁躁，而君子诉其未而行，不要乎其外诉富贵，行乎富贵，诉贫贱，行乎贫贱，诉遗敌，行乎遗敌诉患难，行乎患难，君子无入而不自得也

优年之景有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子无不造造，而君子肃其位而行，不愿乎其外素富贵行呼富贵肃平健，行乎贫贱诉遗敌行孤移，敌诉患难，行乎患难，君子无入而不治得焉

拥得知行庸言之己，有所不周，不敢不眠有余，不敢进言，故行行故言君子活不造造，而君子受其为而行，不愿乎其外诉富贵行乎富贵诉贫贱，行乎贫贱诉疑敌行乎疑，敌诉患难，行乎患难，君子侮辱而不自得焉

有所不足，不敢不免有余，不敢进言，故行行故言君子胡不造造，而君子诉其位而行，不怨乎其外诉富贵行乎富贵诉刑贱，行乎贫贱诉疑敌行乎疑，敌诉患难，行乎患难，君子无助而不自得焉

君之父母窘酌彼行，老窘酌彼，行老一笔注资一笔注，则以卓雷，可以卓雷替君子海地军民之忧，规民之忧，规窘酌彼，行老窘酌彼行，老以注资一笔注资，可以卓盖海替君子海，替君子民之优细民之优性

不懂得修身之前，我们的索求都是向外求都是求外在的财富名利而懂得修生以后，君子都是向内求想要达到的，都是乐于缘敏，于行，君子之求都是用来提升自己的内在乐于言，敏于行，一直是儒家文化的主体思想，也是一直用来要求君子的