倦思

又是琼林经典名句解析以肝胆相照，思维复兴之有一膝不服位置口头直接又是琼林卷二朋友宾主解释坦重相见，可以畅所欲言，才是推心置腹的朋友口迷复检，那却一起相搏，但是口头焦急克制求鉴固而普通焦肿，色倦而不化，又是穷灵倦

观其养脾丸，治脾胃，虚冷体倦，不食家合，散治脾胃不合，不能多食消食丸，治脾胃俱虚，饮食不下小毒剩完治脾胃不和，不思饮食大气香丸治脾冷胃虚不思饮食连叫完治脾胃不合，饮食不下分气子

临床表现身热，全次手足心热，剩余手足背口干烟燥，神倦耳聋，舌剑少，胎脉虚缩或见手足蠕动，甚者刺冲，心中淡淡大动，甚或时时欲脱机理分析盛常真，因为一身阴液之根本温病后期热放及下焦这一耗损真阴记号神思所眼则神倦

不思饮食，精神倦怠，四肢酸软。我们看心内发膨胀与心中发热是不是相似，口中无滋味与不思，饮食是不是相似，脚下如眠与四肢酸软是不是相似，眼中四簇与眼神发炫是不是相似，黑夜作烧与银帽间必然自汉，是不是相似

有所忧患者不得其政，心不再言，思而不见，天而不而思而不得，其谓之谓修身在政其心。所谓其其家，在修其身者，人之其所亲难而偏自其所倦，无而偏自其所谓之而偏自其所哀敬而偏顾，好而知其恶，故而就是梅子天下贤矣

子路第十三子路问政子曰先知劳之请义曰无倦，重功为继事载问政子曰先有思舍小过举贤才曰焉。知贤才而举之。曰举而所至，举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰谓君士，谓君代子而为正子

等待生了相思，可是等待久了相似，会不会成为一种厌倦一颗草只需要春生秋死，他们不怕被时空辜负，而人只要穷尽一生，历经无数次的蜕变才能得到一个结果，而这结果未必圆满

懂者有利，动之反书不思虚，证动则加剧。虽邂逅不食，但邂逅多感，腹部反疏不死，虚症邂逅，更加神倦无力，而且脉壁有力，舌质苍老，舌苔厚腻，故竟然少动等，均为虚假之下

子路第十三子问政子路问政子曰先之劳之，请益曰无倦重工问计事宰问政子曰先有司赦小过去，三才焉曰焉，知邪财而取之，曰侠学而思所知，谈而所不知人，其舍卒子，路曰为君待子而为政子

我们的内心时常会疲惫，会厌倦，时常要给自己创造一个静的空间，思自己所思，想自己所想，或者燃一柱香调云呼吸，打坐禅定，让身心放空，给内心以清明，也唯有静下心来的时候

气湿平和而喘出则风寒湿的闭气已凝聚在肺胀，气湿平和而忧愁思虑则风寒思的闭气已凝聚在心脏，既是平和而遗尿，这风寒似的闭气已凝聚在肾状，气湿平和而疲倦，口渴则风，寒湿的闭气已凝聚在肝脏

如是，则四方之民抢付其子而质疑烟用价子路第十三子路问政子曰先知劳之请义曰无倦众功为既是载问。政子曰先有思设，想过举贤，才于因知贤才而举之，曰举而所知而所不知人，其舍诸子，路曰魏军带子而为政

大家看这个思义图外感六音损伤机体也可以引起淤血内伤，期行的隐私劳倦就内伤病因也可以外感病因内伤病因都可以损伤机体以后都可以导致医学外伤，可以盘浊停留体内也可以，上面我们讲了痰炎

又更新者深真习技，则假又无为而为者，真有为而为者假接当思考，何谓端取今人见谨愿之事，类称为善而取之。圣人则宁取狂倦之与谨愿之事，虽异相皆好，而必以为德之贼，是世人之善恶分明

子曰接近四世，意义如燕，为事业朋友，节节思思，兄弟与子曰善于交民纪念亦可以低，容易自约，亦不教民战，是谓其之。第十九遍子路第十三子路问政子，原先之老子情谊曰无倦