圣行天地

圣人孝天帝亦无人心而报全真，总不过要人心和天地清虚之气而转舟。圣人以清虚之气而运动天地农场，酒圣人法，天地不能长存无事离也，故能成我无私之私，以静而守，我真行待天地反复之时。而我这真行无坏，此天长地久

譬如天地之无不持在，无不负道辟入四时之坐，行如日月之待兵万物病愈而不陷害道病行而不先备，小则春流，大则敦煌，自天地之为大，也为天下至圣，唯能聪明睿智，足以有灵也

今天诵读周易上京第十六卦豫卦坤下枕上欲立见侯行思判曰欲刚硬而至，顺以动欲顺已动，故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以圣动则刑罚，轻而民服

天地不人，一万物，诸葛欧圣人不人，一波行为诸葛天地之间，起义又退，约为胡雪日不绝同而欲出多言数就不如手中。第六张酷山恩布斯是为选品之门，是为天地分明明若曾有对不清地气，当天长地久天地能长解救这一期自身不能长生长征之一

今天诵读周易丧经第十六卦御卦坤下枕上玉立见侯行思判曰欲顺应而志行顺动欲顺，以动故天地如之而况见侯行思乎天地已顺动，故日月不过而事实不特，圣人以顺动而刑，罚亲而迷惑欲知时意大意哉

李建侯新诗段曰欲刚硬而止，行顺一动，雨雨顺已动，故天地如之而况借侯行失乎天地顺动，故日语不顾而似，是不特圣人以顺动之心，法精而名，副与之时已大以在相约雷出帝奉御先王，以作曰崇德阴界之上帝

建筑天地而不悖，智诸鬼神而无垠，百世以俟圣人而不惑智，诸鬼神而无疑知天地百世以私生人而不惑之人也。是故君子动而世为天下，道行而世为天下法言而世为天下者，言之则有望

故此天地阴阳所不能攒也，故挟居之故，天有经地有行，天有八计，地有五理，故能为万物之父母，清扬上天，浊阴归地，是故天地之动静神明为之纲纪，故能以生长收藏钟而服始为圣人

天地才不对，至尊主神而离百事与事圣人而不过，至今会神百事，以事圣人。不过知人欲像张文物上映天时下溪水土既如天地之，无不辞宅无辜负导替，如事实之措行，如日月之待明万

天地不仁，因天地不仁，以万物为出个圣人不仁，以百姓为出个天地之间，其有陀月乎，虚而不屈，动而欲出，多言受穷，不如舍终，股神不死，侍卫玄片，学片之门，侍卫天地根，明明若存，用之不前

天地部人以赖物为土狗，圣人部人以百姓为土，狗天地之兼其忧陀月乎须而不屈，动而欲出，多言硕群不如手中古生部死四类玄聘之门四类天地根绵绵若从，用之不五情天成地，久天地能长且久者，以其不自身，故能长生

能静悟之性，则可以在天地之画域可以赞天地之画域，则可以与天地儒家认为修身治学名物本性与天地融为一体，固然是君子应该追求的境界，但是网上还有一个更高的层次，那就是圣人境界

只有周公能够做到这一点，当初周公在郊外祭天的时候，把妻始祖后继配，把天地在明堂祭祀，又把父亲文王配死天地，因为他这样做全国各地诸侯，能够克尽职守前来协助祭祀活动，可见圣人的德行没有能超出秀道之上

告如金银行狠狠不久，立阵就与其道义天地知道很久而不夜令，忧终罪有事业，越得天儿，那就找似是变化，那就成圣人就与其道而天下化臣关节素恒关节素好而天地万物之情，可见像雷锋横，君子毅力不易放出

天地能顺，时而日动，日月运行，毫无差错，四时循环，毫无鹅物，圣人能顺时而动，赏罚分明，百姓服从欲挂所蕴含的瞬时而动的哲理记忆是伟大的天地上人顺从自然规律的演化，日月的运行就没有差错