建木道观

薛龙，聂龙搏斗为了保护一方百姓，之后又传言许训，修炼长生之术。大功告成后，一家人都成生天成仙了，被当地的百姓尊称为他。徐真君还专门为其修建了庙宇，以供奉室王阳明走进道观，发现道观里坐在一个闭目养身的道士赫法通言

演变为求仙拜神的各种多神教道教建筑在城市中也有也是不少，是因为没有这个条件，因为这个是中国的原始宗教，所以他在乡村，城市和自然之中都会见到比较有代表性的，应当说是山水园林道观建筑

小康王也是一个康康定元年，也是一个康两康一混就混成了小康王的避难大约，因此也就成全了那个道观龙洞道观的得至今妙。貌重新游人征集者想来，小康王的功劳一定要居其大半

现在我们中国的庙的那个建筑风格完全是独树一帜的，跟我们中国的传统建筑又有相似之处，又有一些地方是不一样，包括道观，还有里面书的佛像，佛陀的那个样子完全是迎合我们中国人

唐睿宗让他的两个女儿，西城公主和龙长公主做女道士，并准备在长安城西建造道观。建议大夫宁元七向唐瑞忠敬言，认为千朝背翼数人作为中宗和伟后的爱女而骄傲自满，终于难逃杀身之祸

另一方面，佛教生众特别是其中的高僧大德们创造性的将佛教以礼和中国传统观念和学术经典相结合，用慈悲平等三十页报，慈戒，报恩等理念融合校道观，形成了具有中国特色的新的校道观念

二，太太本官交代过你让你今日留在家中，为何你定然要钱来白云观，这道观并不为许多人知晓，你却没有向道观中人打听，直接就去拜了。玄女娘娘到底是谁告诉你道观中有玄女娘娘大殿凤冠立即将他传来询问

王羲之有一个特殊的爱好，喜欢养鹅，哪里有好鹅，不管是路途多远，他都要跑去欣赏，有时甚至不惜重金将其买下山阴城外，一座道观里的住持老道揣摩到了王羲之的心思，有意在道观外的池塘里养了一群可爱的白鹅

成吉思汗之邀来西域传到陆京富康后，天池首次有了道官铁朗赐天池，可以向世人集中展示的文化资源有五个方面以西王母瑶池神话为主旨形成的历代道观建筑历史记载和宗教故事沉淀的道教文化

为了加强对江南宗教思想界的控制，杨广出镇扬州不久，即在江都建立了四道场，广泛召集江南高僧道士奇急于江，都以便就近控制，利用所谓道场及道观寺庙，又一安置他所招揽的高僧名士道场事老各有二部

自从丁卫告知真宗国库充盈办这种事儿不在话下之后，真宗就开始有了奢靡之心。和王钦若几个人儿一番商量以后，决定要单独建立一个超大规模的道观来专门藏住天数真宗下诏在皇城西北天伯门外

在当年，午子姑娘搭起茶棚的地方，修建了一座道观，取名为午子观，在他曾跳崖的地方栽满了白皮松，还把午子姑娘跳崖后变成一只美丽的金凤凰，飞过的那座山头，取名为飞凤山下的那条清澈的小河的源头

石景山上的碧霞援军殿其实是乾宁奉旨督造的，因为暗里的意思是要给皇帝求子，所以建造时不惜宫本，花钱如海，整座道观是依山而建，步步登高，可谓是苍松翠白，环绕其间，显出一派非凡气势

和圣贤智慧自觉用中道智慧治国安宁一方面注重经济发展，一方面也要重视文化和信仰建设，绝不可利用人民的信仰来牟利，而是尽可能把孔庙，道观，寺院等完全对社会开放为人民的安心和信仰

曹安寺在明初仍十分壮观，万历年间变得萧条衰退，并被造访者当作道观，后来则作为佛教寺院被重新供奉，尤其是被作为清代福建地方信仰中的文佛道场，草案里尚存教主摩尼的摩崖石刻浮雕像