修真人圣

真人是得道修成的人，步行世间，法智人是虽然还没有达到真人的层次，但是也脱离了世间法，以真人为目标修行的人，圣人是既有脱离于世俗的修为，而又何于道作，运用世间法的人，贤人也是合于道修行的人

真人到圣人，这是修行过程，不经过真人的阶段想直接成圣人，不可能在做真人的过程中，你自己力量不够实，可以靠佛菩萨的力量来加持帮助你，这样能让自己在转化的过程中更容易承受一些

飞翔何方圣贤之光，真人空境何方圣贤之光长生露漫长生露长悠悠，慢慢悠长，走向远方，虚空泛放，层层虚空，空静来往，层层绝交往返炉往静空静静，念念绽放，慈悲光芒，性命商修层层之上

自由光芒性命装修层层之上，静动路上反复翱翔，真人星空，心境展望，静物悠长，空物成长，拇指经济空境来往追人空境长风翱翔，圣贤乐园离人空境，长生翱翔，神七神行神翼神能神通通先阴

首先，当代宗恳求罗真人放公孙胜去破妖法就送江时，罗真人先后以既脱火坑，不可妄，为此非出家人闲管之事为理由，就拒绝了自许为道家的真人应性命双修降妖浮魔，提窃天地，救护万民

前面提到唐代的五元照真人时就讲到了神修，实际上神修的含义有二一是真人成道者帮你修炼，如远照梦见，有神人告诉他，应不吃五谷杂粮刻意修炼，并给他传了大动法灵宝精，这就是梦中神兽

神人，圣人，真人的精神感受在纷乱无序的世界上，发现出来的是道通唯一的结果，而且六气之变也是在治人，神人，圣人真人的精神感受中，具体呈现出来的世俗之人，既不能正天地之正

其听既浅，不知真人不知越生，不知勿死，其出不息，其入不惧，悄然而往，悄然而来而一意不忘其所使，不求其所中受而喜之，忘而复之事之外，不以心君道，不以人助天事之外，真人若能走其心，智其容济，其赏回其然，事秋爱人，故爱朋友，非圣人也

古知真人不知怨生，不知勿死其助不心岂入不惧萧然而往萧然而来而已，不忘其所始，不求其所终，受而喜之，忘而复之，视之谓不以心娟道，不以人助天视之谓真人若然者，其心智其容计其散魁凄然。四秋轩然四春似怒，通似时与物有语物有疑而莫之其极，故圣人之用兵也

应付经济解赤松子子房真人张良，太极一左仙翁，葛玄西山真人许训郑阳真人终离前纯阳真人李岩，化阳真人，世间五五之一真人崔明，公海禅真人刘玄英，清虚真人曹道冲黄帝音符经解上下同卷中立真人皇者中央之色

洪太尉便问建功真人到天师经在何处，住持真人向前，秉到好叫太尉，得知这代祖师号约须敬天师信号清高倦于吟诵，自向龙虎山顶结义，茅安修身，修真养性，因此不住本宫派位道目经天子勋照如何得见

信号清高眷于吟诵自向龙虎山地结义茅安修真养性，因此不住本宫太尉再问真人道，既然天师在山顶安中，何不着人，请将下来相见，开宣单找真人笔道太尉，这代祖师虽在山顶，其实道行非常

古之真人，凄情不梦，七句无忧，七十不甘奇，喜深深，真真知其以种众人之心，以后屈服者弃，一言入望，吃屎去世于深圳，其天际前孤之真人不知月生不知误死，起初不新，其主不惧消人而亡，消人而来而已，不忘其所，使不求其所，终寿而喜志往而复制是之谓不易行，捐道不以人助天是之谓真人若然者，其心智七荣记起三魁七人似秋渲，然似春习怒通死时愚物友谊而墨之七集，故圣人之用兵也

其一言若挖其是欲生者，齐天击浅古之真人，不知月生不知勿死其出，不心其入不惧悄然而往，悄然而来而一意不忘其所使，不求其所终，受而喜之，忘而复之，事之谓不以心捐道，不以人助天事之谓真人若然者，其心智其荣，计其散魁凄然。四秋轩然四春喜乐通四时于物，有疑而莫之其己，故圣人之用兵也

天眼宗要是在他手里回了他，就是天大的罪人，不按真人修的是无情岛。对于秦观的打圆场没有什么波动，倒是叶秋的态度让他有些不爽，因此脸色阴沉的都快滴下水来，秦冠自是不打算指望吴彦真人退一步的