夏时亦安在

碧丝圣人之为圣人者，安在非亦起心之纯乎天理而吾人欲子思于圣人之为圣人，唯以其心之诚乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人亦微在雨，亦微在于此，心之重乎。天理二五人欲尔欲此心自唇乎天理傲无人欲，则必去人欲而存天理勿去人欲而存天理

故成字曰有求谓圣人之志，可与共觉人勾诚，犹求谓圣人之为圣人者安在，非以其行之纯乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人亦微在于此

人否成有求为圣人之治，则必思圣人之为圣人者，安在，非以其蠢乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此，心之纯乎天理而无人欲耳

狗曾有求为圣人之志，则必失圣人之为圣人则安在，非以其心之从乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人，为以其心之从乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之，从无天理而无人欲

新亚旧同事夏季安在加大任教失意，在西雅图屡次雾面比有意离美重返新亚曾约于一年转到伦敦，来港乃不幸于别后不久即病逝一刊悼念时已直学校假期于曾在华盛顿大学开一座谈会

苟城有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，非以其心之淳乎天理而无忍欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天力而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天力而无人欲耳

可以共学人苟成，有求为圣人之德，必思圣人之为圣人者安在，唯以其心之存乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，唯以其心之存乎，天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之存乎，天理而无人欲耳

同时，尼克松总统也得到了消息，宋爱玲将来参加包地的葬礼，宋美龄已经成专辑，由台湾启程来到美国，但晚安在夏威夷休息，你在一日直飞纽约，看来三姐妹的团聚马上就会成为现实

故陈子渊有求为圣人之志，可以共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者，安在无天理而无人欲知思于圣人之为圣人，为以其心之成乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之成乎天理而无人欲染

故曾子曰有求为圣人之志，可与共学人苟成，能有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者，安在以其非以其心之纯乎天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之宠夫天理而无仁，欲则我之欲为圣人，亦为在此心之宠

古城子曰有求为圣人之志，可与共学人苟成有秋为圣人之志，则碧斯圣人之为圣人者安在，非以其心之蠢乎天理而无人欲之私于圣人之为圣人，唯以其心之纯乎天理而无人欲走我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎天理而无人欲耳

故臣子曰有求为顺人之志，可以共学人苟成有求为圣人之志，则必思圣人之为圣人者安在，费以其心之重乎天理而无人欲，只思于圣人之为圣人，唯以其心之宠乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之宠乎，天理而无人欲熬

可以供学人苟诚友求为圣人之志，则碧斯圣人之为圣人者，安在，非以其先知，传乎天理而无人欲之私于圣人之为秤。人为以其心之纯无天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此，心知纯乎天理而无人遇而欲此心知，纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理

故成子曰有求为圣人之志，可以供学人苟成友，求为圣人之志，则毕斯圣人之为圣人者，安在，非以其心之崇呼天理而无人欲之思于圣人之为圣人，为以其心之重，不天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在与此心之宠乎，天理而无人欲之思语

大黄各一两上四位倒沙电密回丸，如梧桐子大仙先食饮服一丸日桑服不知烧增隔间有水器，呕吐。炫记者在半夏加茯苓汤主治下半夏加茯苓，汤方半，夏一生生姜半斤，茯苓四两上三位，乙水七身，主要主取二身去扎，公安在福，令人记下记是研过，而投算者此有水气也