恨自由

放得下需要智慧和洒学会放下，才能得到更多心灵的自由。放下执念，多一些清简的自由，放下怨恨，多一些平和的豁达，放下名利的束缚，多一些淡泊的自由，一些淡然，一些自在一些渺远的意境都在一盏清雅的茶中

我最近的进步是完全接纳孩子，喜欢孩子，关心孩子的感受，怨恨孩子的物质，情感折磨，完全还孩子的以自由顺孩子心如孩子，以跟自己和解，跟老公和解，保持好心，已经快乐生活

在战斗中死亡而慷慨，献出一个伟大的灵魂，但是对于战斗者和胜利者，同样感到可恨的是你们的林笑的死亡，他像个小偷捏手捏脚走来，可是就像组织一样光临，我对你们赞美我的死亡，自由的死亡

也明知女儿镇江正如江俗之官，终有一天会递落而去，却希望不是跟眼前这致富的小字，当然是个女儿也自由不乖的时候，在老路的心情下，我就恨不得是个假想敌，赶快出现，把他们通通带走

精灵被捕后，他恨冯达说出家中的地址连累妻子心中着实的痛恨，自己觉得活着没有意思，没有前途，可他还要活着，其目的只是向妻子表白心悸，帮助他脱离这险恶的求劳，让他能够回到自由中去

上次我们讲自由主义讲了关于自由的，不同的理解，自由的概念，有所谓共和主义的自由概念，有自由派的自由概念，有唯心主义的自由概念，介绍过以塞尔柏林关于自由的两种概念，所谓消极自由和积极自由

米尔在论计，人力自由的适当领域时，画出了自由的范围，只要包括三个部分思想与言论的自由，还包括良心的自由，感想的自由，意见的自由，出版的自由个人选择生活方式，并按自由选择的方式生活的自由

记恨的表现形式差不多，可以归纳为以下两种类型，一种是自毁倾向，一种是极端顽固，这种败坏他人的性质，无缘无故的对他人予以反对，限制他人的自由，便进一步会令他人对自己扶手称臣等行为军事记恨

不幸叫奶是一种机制，走向民众的兜圈子的路，就像主人让他的奴隶们随意自变，哪怕他们过分放纵，主人也觉得高兴，可是被民众痛恨犹如狼被狗痛恨的乃是自由的精神枷锁之敌，拒绝崇拜的人住在森林中的人

英国的思想大师阿克队心觉说过这样一句话在每个时代，自由都面临着四大威胁，强人对权力集中的渴望。穷人对财富不平均的怨恨无知者和米信者对乌托邦的向往无吸氧者将自由和放纵混为一谈

充满俄狄浦斯期的灵活和自由，这样的人际关系既能表达情感，又能表达不同的观点，允许爱意流动，也允许恨意存在有空间的关系，充满弹性，真实而流动，平等而尊重这样的关系滋养着生命身体在一缘关系中的样子

佛陀教导我们必须了解和接受人类所有层面的情感，不论每次升起的是喜爱憎恨，还是不确定的情感，但又说借着理解人类情感的所有层面以及体验最精细的情感，我们能在其中找到内心的平静和自由

米尔在论计，人力自由的适当领域时，画出了自由的范围，只要包括三个部分思想与言论的自由，还包括良心的自由，感想的自由，意见的自由，出版的自由个人选择生活方式，并按自由选择的方式生活的自由

流泪只是想哭一会儿，泪水不强化，苦恼和怨恨，让所有的泪光都闪耀幸福和自豪，因为只要我还在，只要我有觉察，就可以在任何一个时间，任何一个地点转身朝向光朝向温暖朝向喜悦和自由爱自己，因为我敬畏

我本剧足爱我本喜悦我本自由，全然享受爱喜悦与自由，只要心迟便能神往，我可以自由我沐浴自由之光，今日修行体验前所未有的自由，将至少三位朋友分享自由的喜悦，肯定一句我是自由的宇宙之子