很难说

你三十多岁的婆婆，你觉得好多女的叫四十多岁的婆婆，不要打呼噜的时候，要是娘娘到底好多岁，婆婆六十岁以上叫婆婆有很多听力的啥东西，六十岁就婆婆比我们还是少数，很难说

涨了十一点，四六，这种票你也会抓里面不动的人是没有赚钱的，同志们里面没不动的人是没有赚钱的，只有昨天尾盘去抄底的人，今天才有大肉，那你今天尾盘去追，很难说你有大人很难说

非者为之非，也就是引用庄子的话，很难说，不过它这里提到用的作用，讲天地间的事情从形而上，到底上讲没有成败是非，上恶而形而下外有的现象是不齐的，形而上是其的腹通为一

你很真实，很真诚，对方也是很真诚的人，很难说你去建立了一个和一个本身，我自己的调性是以真实真诚作为我自己价值的一个准则。我去建立了一个很能装的人，这个基本上不太怎么可能

这是另外一个说法，但是说从我们的平行经过车的展厅来讲的话，想跟我们的赛店的这个维修达到一个平等的一个水平是很难的，因为很难说，我们很少有说豪车展厅里面就只卖奔驰

正如我们很难说刘邦就比项羽更有道德合法性，很难说李渊就比窦建德，王世充更有道德合法性，很难说赵匡胤比李煜前驴更有道德合法性，很难说朱元璋就比张士诚陈友谅，更有道德合法性

第二次结集的姻缘还有一种说法是不害佛教时期。一本著名的论点就是佛教史记叫义部宗伦论一部宗伦论说第二次阶级的理由是大天五事说到大天，五事核心只有一句话，但理解起来很难说

欧洲的贵族精神很难，你很难说他是温文尔雅的，因为他的初衷并不是温文尔雅，因为他的核心观念其实是上午国王与贵族并没有显著的区别，因此很多时候国王是被视为贵族的领袖

我们不妨大胆地进行概括世界宗教及哲学有三大共同的核心主题，但这并不意味着三大核心主题在所有传统中都得到了相同的处理，我们甚至很难说这些主题在某个传统中得到了同样的处理

至于至少现有的资料，我们很难说孟子有明确的性情之分。在这个地方，我们把这个端理解为萌芽恻隐之心，人之是人之萌芽，羞辱之心是意志猛化。词让的之心是理智力，是非之心，是智之

第二次结集的姻缘还有一种说法是不害佛教时期。一本著名的论点就是佛教史记叫义部宗伦论一部宗伦论说第二次阶级的理由是大天五事说到大天，五事核心只有一句话，但理解起来很难说

也可能是学者很难说他们是好人坏人，但由于他们的存在，许多鲜明的历史形象渐渐变得瘫软弥顿，暴躁许多简单的历史世界变得混沌，暧昧，肮脏，许多祥和的人际关系慢慢变得紧张

学管理就到包子堂今天分享的文章来自于包子堂的包镇，教授心灵的家园，不因于解现在的企业老板不犯错误，已经是算是不错的了，想要守住自己的愿力，守住自己道恨是很难说的

这几年变化下来，好像没有他被其他球种的被权利打绿的上升比例是一样，但你说恶利安打也有可能有可长打他不安，打绿被打巨率是高的，这个我觉得很难说，只是单纯看被权利打绿而已

催眠师是很难对抗拒者进行催眠的，交流也是一样，你很难说服一个从心里抗拒你的人，但如果你能淡化对方的抗拒，甚至将这种抗拒转化成兴趣，说服的过程就将简单多了，那如何淡化与转化对方的抗拒