贵贱不卖

日日月葫芦家人们不会虚浮，会被鬼神笑，只有利权，只是不对念，也直逼徐湖先把卖员放下，但其不能厌食，熟为妖，熟为兽泄，风折分切，不畏杂肉可利贫护直闷全通，不畏杂肉可利贵贱直闷人妖兽

爱莫虚荣的人们喜欢消费，喜欢奢侈，甚至浪费生产，什么东西都不会卖不出去，不管有用还是没用，也不论贵贱，甚至越贵，越喜欢东西，只要生产出来就能卖掉，生产，什么都能赚钱

共谱了一首友谊之曲就如同欢乐，不分大小朋友也没有贵贱之说，不是认为所谓的高低贵贱的想法，只能使人与人的距离越来越远，使本就孤单的心灵更加孤独平等，真诚地对待别人，才能得到同样真诚和善的心灵回应

结义连退颠沛匪亏乐书贵贱礼别尊卑上和下目夫唱妇随外授夫训入凤母仪朱姑伯叔游子比儿孔怀兄弟同气怜之交友头分切莫珍贵，仁慈隐侧造次浮离，结意连退，颠沛匪亏，阅书贵贱

在我看来，无论是舍衣，宝衣还是舍四宝衣，那被舍掉与被保住的都已受到无可估量的暗上生命本无高低贵贱之分，越是愚蠢的手越试图颠亮出生命的高低贵贱，殊不知你跌亮得越认真

是非善恶衰，贵贱厉害得失坠无边，义理之身更福田利他真我买美人间是非善恶筛，贵贱厉害得失坠无边，义理之身，更福田利他真武每人间正确的判断，源自灵魂，不以得失，而以善恶来判断事物

玄同无差别的道德，大通境界，极道的境界，这才是万物遗体毫无差别的大同境界，不可得而亲不可得，而熟不可得而立不可得而害不可得而贵不可得，而贱心实得以亲近书，利害贵贱，用法同亲玄同的境界超出了亲疏，利害贵贱的差别

立身则从庸俗事，行则尊庸，故进退贵贱，则仅雍是之接下之人，百姓者则拥宽惠如是者，则安存，立身则清苦试行则捐一进退贵贱则举应对之，接下之人百姓者则号去轻多儒释者微带立身，则交报试行则倾覆，进退贵贱则举悠险扎固之揭下之人，百姓者则好用其死，死例而慢，其功劳耗用其继，连你而望其本物

口往得一以为天，下天无以清江，恐烈地无以鸣。江谷发神未灵，将孔哥神未灵将孔歇万物为主生，姜孔念众人生枪恐灭猴王为高贵，宜贵贱，故贵贱为本高，以下为基，是以猴王自称孤

都在开宗明义章中审显现出来称为开宗名义，开宗明义章之后，就是天子章底儿。书文里面讲到言天子庶人虽裂，贵贱而立，身行道无限高碑，故赐首章先臣天子等差妻贵贱以这庶人

天子父母之丧无贵贱，一言子冤五王周攻其达孝与乎夫相者善计人之志，善术人之士者，言春秋修其祖庙，臣其宗庙设其场，一见其实始宗庙之礼续。穆昭穆眼续绝变贵贱言叙事变显艳

无论贵贱阳光，善待每一个生命做桂花糕的老人又推出了他的小摊子，在路边现做现卖硬纸板上简陋的几个字，当招牌宫廷桂花糕，我买一块味道真的很好，绵软而香甜，暗地下是哪马朝哪代宫廷制作此高的秘方

层面的意思说的是我们天下所有百姓自己的父母大人，那么天下百姓的父母大人，他是无论贵贱的，也无论尊卑的，也无论平复的，只要是你老百姓的父母，那么老百姓的父母去世了以后，他不分贵贱，不分高低，全部是一样的

他酸人不分高低贵贱，动物也不分高低贵贱，一切生命都是平等的，每一种动物都切有不可替代的文学价值，动物的生存能力也非人人类所能其极。无论高三雪域，隔壁方末还是寸草不生的生命禁区，人类活不下去的地方，却往往是动物的生活乐园

天地有恒长万名有恒事，贵贱有恒利，蓄尘有恒道神阴有恒度，天地之恒，长事实毁民生杀如刚万名之恒事。南农女工贵贱之恒，利贤不消不相放蓄尘之恒道，任人无过其所长，使民之恒度蓄失而立宫变横过度已经相遇，正机有力而民行福去