光明の人

越来越清晰，越来越扩大，越来越接近人体表面的光明，尽数光明，容数光明，成为光明修行者的人性因素就从神体中了无痕迹。从身心内，在缺口中，咏树的智慧光明就成为了修行者

光明愚钝，自省光明，愚钝自信是哪个我亲爱的人们次第根本哪个六法的第五部分以及光明修法光明，舆论自省亦称光明成就法。刘立清在藏传佛教高级派中称外面的药液在饮生明空俱生制

条幅刚强，众生知苦，乐法各浅，逝者问讯十尊事实如来含笑放百千万亿大光明云。所谓大圆满光，明云大慈，悲光明云，大智慧光，明云大般，若光明云，大三妹光明云大吉祥，光明云，大福德光明云大功德光明云，大圭一光明云大赞叹光明云放如是等，不可说光明云矣

也是在暗中看得更清楚，在黑暗中可能看清光明，包括光明的种种，弱点与黑点，但是在光明中很难看清黑暗黑格尔的话，令人想起顾城的诗黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明

此若区分则有名的披玉胜义光明是披玉胜义，二光明觉受政务光明，昼夜二光，明博后二光明和母子二光明等，也要分成四线，官名等四种或五种的即解明五次帝中讲成了自信，光明，三摩地光明明显而无所证

把黑暗带到光明，记得一位老师曾说过，在修炼我们耐戒的时候，把光明带到黑暗中是一种方法，但将黑暗带到光明中是真正有效的做法。作为这句话给我带来了很大助动，因为过去人们在一再强调光明，可以消除黑暗，拯救我

二，圣人和凡夫的唯一区别不在于行善的多少作恶的多少，而在于圣人可以跟光明体连接，即使什么事情都没有做，即使外表很贪婪，即使很无为依然光明灿烂，因为他找到了跟光明体连接的方法

大光明与复礼上面说上面讲克己礼，为人克己复礼为人时提到文天祥遇到艺人传授大光民事的大光明的法大光民法师作中有人问起原诗和关于大光明法的大概内容，我们这里暂时歌下论语，谈一下这个问题。遇羚羊子谈道赠以诗惜我爱全民常以离公卿

发起深情内在的自行光明，这个自行光明不是像禅宗或其他的宗派所讲的礼尚的自行光明，而是密宗的升起次第着相的光明也是自清内在由定所引发的光明，等于棱眼经上所说的拖年内赴

是人如何世界便如何，心里光明世界便没有黑暗，心里光明，世界便清晰透亮，心里光明，世界便温暖如春，此心不动，你就是黑暗中的光亮，内心平静的人，能够保持一颗临危不惧的心

光明会是信奉撒旦砸弹的标志，是六是共濟會，而不是光明会的一个非常明确的标志，就是中间写个字母记上面一个圆规，下面一个方具，这个标志是共濟會标志，而不是光明会的标志

议论夹独兆曾国藩却认为，王福之学问虽然洪生，但其对人的评价却求全责，备得多，宽容体谅得少，做人需得养颗光明，心有个厚道度，新光明则百害不侵人，厚道则万邪不入心是光明的世界也是常量的

那只适合聪明，但不适合我们这些慢慢变富的想赚钱的人。在自信幽读光明小课桌，我们每天除了分享光明的读书笔记之外，还有每天的光明思考以及每周投资总结，并且第一时间通告自己的投资行动

人是活的，学生是活的，人是有光明，有灵性的，有光明灵性的活人，他的灵性是很容易被感动的，他的光明是很容易被引发的。老师的涵养与得业很容易在有意无意间默默地感动学生，启发学生的亲民本性，于是老师自己修了

主要负责为光明会对外入侵和扩张，而供给会则是通过自己的欺骗性思想宗教以及政策同化或者弱化光明会的敌人，使他们在被入侵的时候不积极反抗以及被入侵后甘愿做光明会的奴隶为光明会的扩张，以及入侵前期准，为何为他们对敌人的长期统治做奴化工作