故郷／夜

于如夜军长是病死不如夜阻，绝如夜衣离左右手一千号掺如意区域，建议艺术业，并对别服命约，并不故意入宫门鞠躬如夜，如不容离不住门行不虑，与过未色不如夜足，绝如夜期厌思不足

骤日行于阳夜，半则行于阴因者主业业者，卧夜阴者，主夜夜者卧阳者，主上阴则主下，故阴气既愈下，阳气未尽，阳隐而上，阴隐而下，阴阳相隐，故树嵌阳气近阴气盛，则慕名阴气近而阳气盛则恶矣

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州故万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义五体

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道尽天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范为天地之化而不过去驱成万物，而不宜通乎昼夜之道而知故

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安处吞乎人，故能爱范为天地之化而不忧，七成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神言无方易

故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱万为天地之化而不恶屈成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

故知死生知说精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能范围天地之化，而不过取成万物，而不通乎昼夜之道而至故

世故之鬼神之情，传与天地相似，故不为至周乎万物而道计天下，故不过盘行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之后，而不过虚成万物而不已，通乎昼夜之道而知，故神无方而义无体

事故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，周乎万物而倒计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为治，周乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土吞乎人，故能爱范围天地之化，而不过居成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

避着鼻烟，必有所去，故受之以小幸，吾心有礼，故受之以女女儿带安故，受之以待。太着冬夜，我不可以中动，故受之以脾，我不可以中脾，故受之以同人与人同者无名贵焉，故受之以

故不过旁行而不留乐天之命，故不忧暗土疏忽人，故能受故能爱范围天地之化，而不过取成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无休，一切学问的准则，一语天地准，故能弥伦天地之道

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知州乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之密，故不忧安土敦乎人，故能爱，反为天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体