故郷

一曰辞二曰俭，三曰不敢为天下先辞故词，故能变词故词故能勇简故词，故能勇简，故能广，不敢为天下，先故能成器，长经舍辞且勇舍减且广舍后且先死以扶辞，以赞则胜，以守则故

顾达继子之欢心，故得人之欢心，故答知欢心，故得人之欢心，故得人知欢心已是其亲一生其妻福然，故生则亲安职故生七顾生则期安职，故生则亲，安职不达至心安，吃计则鬼想之

第十章浅天野，故称呼赴昆地野，故称呼母镇一所而得。男故未知长男训以所而未女，故未知长女卡在所而得男故未知终。男离在所得知女故谓之中，女艮三所而得男故谓之少男，对三所而得女故谓之少女

故春乎富空地也，故称忽母，正因索而得男故未知长男秀一所而德女故未知长女砍在所而得难，故未知，终难离在所而德女故未知中女更三所而得难，共未知少难对三所儿德女故未知少女

第十章乾天也，故称呼父昆弟也。故称呼母锥索而得。男故谓之长男学所而得女，故谓之长男开锁而得男，故谓之中男列所而得女，故谓之中女，根索而得男，故谓之少男追三所得女

第十章乾天也，故称乎父昆弟也。故称乎母镇一所而得。男故谓之长男巽一所而得女，故谓之长女。凯在所而得男，故谓之中，男雷在所而得女，故谓之中女，更三所而得，男故谓之上

此也者，各指其所之第四章义与天地者，共能明伦吞地之养，以观于天文，辅以察于地，是故之忧之明是故之忧明之故，原始反中，故知死生之托，知景气为物，由魂为便是故之鬼，生知情状与天地相似，故步为周知万物周知周乎万物而寂耳，道寂天下，故不故旁行鬼，故留乐天之命，故安土敦红人，故能爱犯为天地之化而不取成万物而故统同昼夜之道而至，故身无方而亦无挺地

居宗相好，精进庄园，故能破魔，怨入魄法，葬定庄园，故能生宴会惭愧，静安会庄园，故能断一切分别望，见此庄严，故欲助众生，不期脑害悲庄严，故民助众生常不厌，舍其庄严，故见秀善者心无险，急舍庄严，故欲疏顺，欲顺为敬。吾爱慧心，四舍庄严，故长心设化，一切众生

拒而丧者畏之生，故受之以生生而不以避困，故受之以困乎丧者必反下，故受之易经道，不可不格，故受之。一格格物者莫若鼎，故受之以鼎主气者莫若长子，故受之，以正正者动也

佚而不倚，碧绝故受之以怪怪者，绝也绝必有所欲故，受之以告高者欲也，无相遇，而后具故受之以脆脆者具业君而上者，谓之生故，受之以生，伤而不已，必困故受之以困，故上者必反下，故受之易经，情道不可不受之以可，可毋者莫若鼎

聚而上者，谓之生故，受之以生，生而不已，必困故受之以困乎上者必反相故受之以警，景道不可不格，故受之以格格物者莫若鼎，故受之以鼎主气者莫若长子，故受之以振，朕者动也

是故知鬼神之情，状与天地相似，故不为知州故万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化，而不过屈臣万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而义五体

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土敦乎人，故能爱范围天地之化而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体

通牙物不可以中通，故受这一批物不可以中批，故受制于同仁，与人同志，务必归言故受这一大有大者不可以赢故受之一千，有大而能欠必欲，故受之欲必有遂，故受之以遂以喜随人者，必由事故受追骨折

是故之鬼神之情，状与天地相似，故不为知，舟乎万物而道计天下，故不过旁行而不留乐天之命，故不忧安土端乎人，故能爱范围天地之化，而不过趋成万物而不宜通乎昼夜之道而知，故神无方而亦无体