根本不是自然状态

我们回到一个动物的人的状态，他说的自然而然的状态是说太过人为再过规矩次序，特别是伦理的次序，他会束缚人，他会只能一己化一般的说这个所谓自然道法，自然，它还不是和人相对立的，自然界的自然的意思也不是机械论的

那么现在五个自然都讲完了，就是我们都读完了。读完以后，我请大家想一想，老子讲的自然是不是物世界的，自然是不是山河大地，是不是生物，自然包括动物植物，是不是一种原始自然或者一种原始社会或者一种野蛮状态的，自然。现在的聪明法则没有文明的

事实上，当你处于存在状态时，就是在体验石像了有关，你是谁的石像，你的了悟，并不是得到一颗糖或美好的奖赏你了，悟到的是根本识相，而他是需要被了解，消化和吸收的行动自然会从石像之中产生出来

他进入状态以后，他会根本就停不下来，那么拿离开老师自然就不会反，自然不会丢掉，自然不会说学完就忘光，因为他在这样的一个学习过程中，他的生命是安顿其中的，所以乐在其中

这个自然状态是很脆弱的，而读书的那个互不适的自然状态，他是认为人在自然状态之下是孤贫困背屋，而感受就自然状态是人与人之间的战争的状态，是很糟糕的状态，而卢梭的自然状态最美好的状态

他又呈现不现实生命状，造气又散，这个算自然会形成一种美好的生命状态。在一种觉知的生命状态里面，随着这个生命状态开始自然成长，可不是刻意做出你有四维功能，在现实中的人里面就不可能

过程好，结果自然好，我也沉浸了五大根本，衣魂感觉越好，能量越强，只要讲话就要自我感觉良好，只要见顾客，就要有最好的感觉，一个人守住了感觉，就守住了状态，一个人守住了这样状态，就守住了初心

会自然而消失，你的身体就会正常的处于一种休息的状态。你的脏腑开始排出一天，深化反应，产生的废物垃圾开始大扫除，而不是处于一种兴奋状态，而不是处于一种焦虑和狂躁状态

我不是这个意思，产品自然要优质的产品，我只是说产品在你，因为现在好产品根本不缺少谁家产品，烂产品就根本就不用往上提了，是不是所有的产品都好在多少好的产品的情况下

第二章自然状态在洛克的自然状态中，个人处于一种完善的自由状态，在自然法的界限内，按照他们认为合适的办法，决定他们的行动和处理他们的财产和人身，而无需得到任何人的许可和听命于任何人的意志，自然法的界限要求

我们曾称为此在之非本真状态的东西，现在通过对沉沦的阐释而获得了更细致的规定，但非本真或不是本真，绝不意味着真正不是仿佛此在随着这种存在样式就根本失论了。它的存在似的非本真状态书不是指不在世之类，他倒恰恰构成一种别具一格的在世

称赞的还是批评的，苦的还是乐的，都把它当作一种寻常看待，这样你就自然会达到一种超然的状态，因为超然，所以你就不会失去根本，永远就不会去瞒动，不会轻率地做出很多错误的事情

有学者认为，老子提出说没致命而常见自然的见解说明万物是在无为自然状态下生长的莫真命，即孟子所说的不知为而者千年第四万物的生长是顺应的，客观存在的自然规律而涨，各自适应着自己所处的具体感情而生长根本就不可能由所谓主持者加以安排才能生长

万物莫不尊道，而贵德以万物的尊贵，贵的野井为对自然界的规律的一欲与运用，不是另有什么主宰者加以命令与安排的这种现象，老子认为是无为自然的状态，说浮没自命而常自然

妙，就是奇妙，变化万方的意思，我经常要使我的招数处在变化，外迁的状态变幻万千是不是很奇妙，你根本不知道下一招出到哪里，随手一挥肩，绝对不能把它用老，就要处于一种常无的状态，以保持妙的这种状态