真实魂国

第一个我们知道这是因为诗，他认为和你灵魂的比较低的一个部分和激情联系在一起，而激你有了激情才可以写诗。可你有激情，写诗的时候，你不管真实不真实了，是你不管真实不真实，这是他的一个人

我向每一个走进梦境的人，保证这其中所涉及到的每一个梦里，毋庸置疑的都是真实的，真实到可以触及到人的心理底线，真实到可以透过文字抵达人的灵魂，真实到可以凭借这部全景

孩子将真实的自我抛在身后，摆出一副虚假的自我，结果就会抑郁，抛弃真实的自我。即使内心出现空缺，我把这个空缺称为灵魂的空洞人，一旦丧失真实的自我，就会与真实感受需求和欲望淘气

要接受真实的自我真实的灵魂，接受复杂而混乱的混合着黑暗与光明的我，我的自我就需要萎缩，而要让一个人萎缩，莫过于让他衰老，就正是那些皱纹的意义所在，就是一点而言，不管我曾多么真实都不是

生命中那些使你挣扎奋斗的让你痛苦的每个情景都是让你学习如何真实的进一步向灵魂靠近，寻找真实，意味着一切由真心而起，更靠近你的灵魂江光带进你遭遇的每个情景中光是什么

照顾一个家，打理一个院子，追求个人的兴趣，滋养自己的灵魂。真实的成功，从不对自己从不对所爱的人说，或许明年真实的成功是每天是如果今天是在世上的最后一天，也可以无怨无悔的离去

依托成都武侯祠，以秦，汉三国精神为灵魂，明清风貌作外表，川西民风民俗做内容，扩大了三国文化的外延，被称为成都版的清明上河图。都说要感受一个城市真实的面貌，就必须到这座城市大街小巷去逛一逛

同时，同样的，我们的整个灵魂必须调转方向离开，那变动者的现象界一直转离开偶然的东西，偶然的观念和感觉，灵魂必须展现真实存在，直到它能够受得住阳光，能够观看真实，存在之明朗和光明

个体的自身是我们身上的天性，是一种被称之为灵魂的非物质的神性。本灵魂就是神在我们身上存在于每一个个体身上，他是真实的自身，因为终将藤树将真实的自身与虚假的自身做了区分，虚假的自身来自于错误信念的习惯性个性

生活通过空间和时间来查明星生活的意义，成为灵魂和肉体的完整。在线是一种综合性的视觉。有语言，三电影不是照相术，电影不是照相书，当生活真实，一旦被搬入一部堪称艺术杰作的作品时，这种真实就不再是摄影机根据现实生活固定下来的真实了

当一个人在任何时间内，包括在写日记时，面对的始终都是他人不负能够面对自己的灵魂时，不管他在家庭，社会和一切人际关系中是多么诚实的一个人，他仍然失去了最根本的真实，即面对自己的真实

因此，严格来说，禅修是为了满足我们的心智，我们的灵魂不需要禅修灵魂，需要什么灵魂，需要体验真实的爱灵魂，只要真实的爱体验，内在的爱心智，有各种问题，我该怎么做，最好的方法是什么，我做得我做得不对

文章通过既是父子关系，由隔阂到我爱你的礼节，表达了曾在心底的爱，如纯酒般浓烈，如岩浆般透彻感，人肺腑感，人心魂细节真实描写出色真细节表达真，尽情真细，节源自真，描写细节真实，是衡量心理描写的直观标准

今天，美丽江河，众国举国上下怀着一种特有的感恩之情，来纪念那颗伟大而又含有的灵魂，无愧于上帝与人类的前总统雅布拉罕林肯先生，我相信林肯受之无愧。在我真实的记忆中，没有谁能比林肯更伟大

有做作的初学者，他其实还是不失真实的本性，恰恰在模仿做作到了做作，而不自知是做作自己也动了，真情的时候做作变成了本性，这是做作的大师，真诚者的灵魂往往分裂成一个法官和一个罪犯