双钩王羲之圣教序

行书之体叫郑恺，稍微自由叫草书，稍微规矩，见乎珍草之间，大略可分为三种真行行书之尽于真字者，如集王羲之书之圣教序，半截碑，李北海之云辉，将军杯等与真字相差无极者也

目前流传下来的只是唐代书法家欧阳巡等人的模本王羲之流传下来的模本的其他代表作，还有乙母铁出越铁，孔氏中铁，凤菊铁远换铁含切铁，上鱼铁只与单养铁，王略铁，黄庭铁，乐意，铁怀仁及圣教序以及吴文碑等数百种

选择艺术家，我们米弗不同时期的作品数速退和，调吸铁选择不同输家，比如王羲之颜真卿的圣教序与季节文稿进行整体风格的分析，确定相互之间的特点，那么风格转换的临摹，比如米芙这个人，我们用手术铁的风格

一是王羲之圣教序笔意所书写的行书小品，另一种就是以黄山谷，也就是黄庭坚笔翼所书写的大型海文徵明给我们的启迪在于书法的世界里，每一种个性都能绽放异彩，只要具备相应的修养，坚持到底，最终就能达到炉火纯青的境界

学习王羲之的时候，要大家千千万万注意这个只有注意的这些东西把速度放慢，真正领回到王羲之每一个字的匠心读韵。王羲之的美，王羲之的书圣，他不是因为一字一篇而弄的，但是因为他是书圣，所以他每一个字现在看起来是经得起推敲的，他是当之无愧的书生

王羲之王献之的新风首先在王室家，总家族子弟中得以继承，尤其是王导王羲之的子孙中书法名家辈出，如王导第三子王恰曾与王羲之相约，聚变古行，当时书名也很大，杨心才古来能书人名即自复，如王羲之

都是胖胖脸细细颜三柳常然飘胸前其中最像的还是脊骨像赞里的王羲之侧向，还是脊骨相赞里的王羲之册，相与人物图里的世人像是一个模子刻出来的。尽管这些画家都没有见过王羲之，但王羲之的相貌并不是全然出自想象

从此以后，那个官场上的王羲之死了，书圣王羲之涅盘重生。在忙忙碌碌的官场生涯中，王羲之留下的传世作品很少，一方面是他公务繁忙，另一方面是他境界不够，直到他放弃了半生执念之后，才感受到了真正的自由，不知不觉中王羲之的心境

我们希望在一系列的节目当中跟大家介绍中国美术史上非常重要的一位艺术家王羲之，我想大家对王羲之这个人的名字都非常的熟悉，我们通常会在王羲之的名字前面加一个头衔，叫做书圣

正是细节良辰，王羲之和朋友们一起到山阴兰亭祈福游玩，大家饮酒赋诗编程兰亭集王羲之当场挥笔写了一篇序言，也是流传千古的兰亭积蓄。王羲之即兴而为的兰亭集序，非但文章优美，字也非常漂亮

与同时代的兰亭序的行书笔大不相同，他认为天下的禁书都必然是隶书，并大胆提出兰亭序的行书帖。既不是王羲之的原文，更不是王羲之的笔记，而是王羲之的第七代孙智勇和尚所写这一说法

王羲之王献之的新风首先在王室家族子弟中得到继承，尤其是王导王羲之的子孙中书法名家辈出，如王导第三子王恰曾与王羲之相约，聚变古行，当时书名也很大，杨新才古来能书人铭记自负，如王羲之也出演肯定其艺术水准

写了王羲之传，李世民读后觉得意犹未尽，竟亲自操刀。做王羲之传论，李世民几乎否定一切书家独尊。王羲之人们普遍认为，现存的兰亭集序并非王羲之的真迹，早已随着唐太宗的驾崩而成了殉葬品

你看一个大书法家给一个大画家写了一通碑，是一个书法名碑李北海，因为他这个行书是学习王羲之的，所以特别像王羲之的新书说是又君王羲之佑君如龙，北海如相形容他俩的这个风格不太一样

圣教序是咱们的一个经典，这个经典一直在照耀着大家也希望大家通过几期的圣教序的讲解不断的完善，对圣教序有一个大致的了解，而且通过圣教序的临摹进行一些创作，也希望大家取得好的成绩