使我既然有之行于大道为师,是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采大利见宴饮时才获有余,是谓道宽飞到野灾,使我既然有之行于大道为师,是位大道胜遗儿民耗尽朝圣厨田圣吴苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余

老子道德经
戴笠剑雁饮时才获有余侍卫道框飞到野簪,使我戒然有之,行于大道为师,是为大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜吾苍胜虚福文采戴笠剑雁饮时才获有余,是谓道宽非道野灾,使我戒然有之,行于大道为师,是谓大道胜遗而名耗尽朝圣厨田胜无苍胜虚福文采戴利剑宴饮时采获有余,是谓大夸

老子道德经
圣人之道,坦若大道,虽有果别,行而不至,未有不行而不已,未有不至圣人之道,虽圣人之道若大道,虽有果边形而不已,未有不治而视之君子,故以为圣人之义于人,若比其甚远也

徐爱录,别梁日孚2.15
我们也能反本还原成为圣人,老子能够正常大道,与大道无味无别融入这个大道与大道无而无别,我们也能够正常大道与大道无而无比,这就需要我们走回头路不能走捕风夺影的路子走回头路

20190911《道德经》第五至八章-讲课对象-本科公选-苏树华老师讲(1)
终身不禁开启的机器是终身不救,见小越民守肉越强,用其光富贵,其名如我,竟然有之行于大道,为时是谓大道甚宜而名号近朝圣处填正无仓盛区福文采戴礼剑宴时才会有一时为道

99晨诵|《道德经》第366天
往往就误解了佛经的意思,为什么会误解,因为佛经圣贤书都是大道修真的大道,而修真大道都是给有应得的人修的,没有应得老天爷不允许他得道大道,所以就误解,不管福报还是智慧,都要相信老天的能力

没有阴德想成道是不可能的,老天爷不同意
既知其子,复守其母,陌生不大赛,其队必其门,终生不起开其队即其舍,终生不救见小约名手揉约,强用其光,复归其名,无疑是中央社会袭偿第五十三章,使我既然有之行于大道为师,是谓大道胜遗而仍耗尽朝圣

2021年12月6日 诵读《老子》第五十一章至五十五章第71~75遍
既得其母已知妻子既知妻子副手,其母陌生不待色气内闭,气门终身不停开气类即其事,终身不救见晓月明首融越强,用其官富贵其名无疑生涯是为喜差,使我既然有着行于大道,为时是位大道,胜以耳鸣,号尽朝圣主田胜无苍盛

99晨诵|《道德经》第354天
这并不意味着大道只是从尧开始的,而是因为尧舜的事迹都是有文字记载的史实。在尧舜之前,大道也是像尧舜这样圣相传的,所以本章举二弟三王就包括了之前大道的传承也是不外乎如此的

20211103《论语原解》第四十讲尧曰第二十
这并不意味着大道只是从尧开始的,而是因为尧舜的事迹都是有文字记载的史实。在尧舜之前,大道也是像尧舜这样圣相传的,所以本章举二弟三王就包括了之前大道的传承也是不外乎如此的

20211103蓟州《论语》第四十讲尧曰第二十
人人使用大道为时施威尔大道胜义尔进行招胜,除天圣母苍胜序风采带利宴,有时施威道款飞道也在山见者不拔。山坡者不图子孙祭子不处,修着一身奇的奶着,修着一家奇的奶玉,修着一枪奇的奶长修着一天下奇的奶蜂,修着一天下奇的奶谱

李冠论诵读《道德经》
复守其母,陌生不待色,其对必其门尊身不勤开其对,即骑士尊身不救见小约明守柔约,强运启光,复归其民,无疑身殃事事为其长,使我既然有之,行与大道为师,事谓大道甚宜而名耗尽朝圣除田胜吴苍胜虚福文采戴笠贱夜饮时才获有余

道德经第三遍诵读
是认识宇宙万物的一本奇经宝典,可惜叫儒家人不懂里面讲的什么把古圣的心法没发挥出来,只有素素忘了大道,把孔孟的心法失传了。三皇五帝的心法都失传了,伏羲古圣的大道后人不理解了,现在我们这个时候的人就不能用一剪之理

古圣伏羲和儒释道圣人的心地法门讲记,易理第二讲(1)
武艺生涯是为西场使我既然有之行于大道为师,是位大道,甚宜而名耗尽朝圣族田圣王苍盛区福文采戴笠剑宴影时才会有人是位道,咖啡道也在上,见者不白上报者不托,只是你祭祀不错,休治一生期的奶真休治一家期的奶鱼,休治一相期的奶茶

99晨诵|《道德经》第356天
使我既然有执行与大道为宜,四位大道审议而名耗尽朝圣徒田圣武长圣徐福文采代利剑雁影时才会有鱼丝味,道瓜费道也在第五十四章三见者不拔上,报者不脱,此生已既是不错,修之与生,其得来真修之,与家妻得来于修之与相,亲得来长,修之与国

茉莉20220128不间断读诵道德经1遍累计21遍