若结象离寻求,见得自己心体即无时无处,不是此道更孤更近,无时无终更优,甚同意心计。到到今天,知情则知道之天又约朱军要实践此道需从自己心上提任,不加外求实德稳明物度数必须先讲求否

0208陆澄录40-尾 与汪节夫.m4a
君子去仁,吾乎臣民君子无终食之间为人造此必于是颠沛必于是子曰吾为将好人者,无不仁者。好人者,无以上者,吾不仁者,其为人也。不使不仁者加乎其善,有能以任用其利于人为乎

2021年5月23日 赵启东诵读《里仁第四》五遍
不处也拼,一见是人之,所谓不以其道,得之不去,君子去人无成名。君子无终始之间为人造此必于是兼备,必于是子曰我未将好人者,吾不仁者,好仁者无以伤之,吾不仁者,其为人也

诵读《里仁第四》25遍20210221
夫妻也君子之人,无不者名君子无终之志在为人在此,必须是天命,必须是有未见害人者,无不仁者害人者,无以善之物不仁者,其为仁义,不是不仁者,在乎其中,有能一日用其力于人矣乎

《里仁第四》第四十二遍
君子去雾成名,君子无终食之间为人造此,必于是天平必于是,则为见好仁者,无不仁者,好仁者为生之,吾不仁者,其为仁义,不使不仁者加乎其身,有能一日用其力于仁矣乎。我未见力不足者,盖有之矣

《里仁第四》第五十二遍
君子去人无不成名,君子无终始之间为人朝,此必于是颠沛必于是子曰我未见好仁者,无不仁者。好仁者无以尚之物不仁者,其为仁矣。不使不仁者加乎其身,有能一日用其力于人,以火而见,力不足者盖有之

诵读《里仁第四》25遍20210221
便以见世人之所恶,也不以其道,得之不去,君子无不成名,君子无终食,其家为人,在此不予是天妃。人生则愿为见好人者,无不忍者,好人者无以上者,无不忍者,其不仁义,不识不仁者加乎其身

6月6日张素梅诵读论语里仁第四第146-150遍
其间固有石塔石室,不知以礼者自吾至此为钱,未尝遣艺人,福君儿等即可。据巨儿兴师检灭,是以禁于不教而杀,亦日无终,有汉于心。特古今特遣人,高育儿等物,自卫兵力之强,更有兵力强者物,自为朝学之险

2021年3月1日 《告谕浰头巢贼》
萌女子游恋爱而成,婚后备器斥责丈夫有始无终,自毁育人不输,并劝告其他女子不要沉面玉,感情而上难忍的道萌之痴痴抱步貌似匪来,貌似来记我谋宋子,舍其至于顿秋匪,我千妻此无良眉

亚亚娃 2020年7月10日 22:18
时间是获取时间也是分离,但仍然是头脑的一种获取,因此只是在时间中训练头脑,只是在时间的框架中制约思想,也就是制约记忆显然是无法披露,那无始无终之物的转变是个时间问题

时间与转变
君子去人无不成名,君子无终是之间,为人在此,必须是颠沛,必须是子曰吾未见好仁者,无不仁者好仁者无以尚之,吾不仁者,其为仁矣。不使不仁者家务其身有能一日用权利人有祸为家,利不足者,盖有之有

乔利利《论语》 2021年4月9日 10:38
我也不知其道,得之不去也。君子去仁,吾乎成名。君子无终食之间,为人在此,必须是颠沛,必须是子曰吾为奸好人者,无不仁者。好人者,无以上枝,梧不仁者,其为仁义,不识不仁者,家乎其身,有能一日用其力仁矣,乎我为家

乔利利《论语》 2021年4月20日 08:45
太极之道此消彼长,生术皆中万物复始,永无完结,有始有终,无始无终。本专辑收录了北京武协主席杜德平先生几十年体悟太极拳与传统文化的原创文章,今天为您朗读的文章题目是太极拳的三易

太极拳的三易
到后来的孔夫子,几乎同时代的老子也是一个避世,从这个周朝的朝廷里面悄悄的离开了以后,西楚函谷关从此秒无终极居然。后来还有道教人士说,老子画湖还专门造了一部经叫老子画。胡经说,老子从西边离开了函谷关以后

《论语》第39讲
时间是被更多制造出来的,时间是获取时间也是分离,但仍然是头脑的一种获取,因此只是在时间中训练头脑,只是在时间的框架中制约思想,也就是制约记忆显然是无法披露,那无时无终职务的转变是个时间问题

1.20时间与转变