此客

此则此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生，则此治己不待乎心生，则此治己不乎躁心生，则此治极不躁度，心生则此治极不度愤心生则此治极不愤贪心生则此治极不贪傲，心生则此治极

张子正月此下用客对约此下月客者与这些，或者就是此商业以虎所闻群子孙相容中加上一节目的，我是大兴于热客，所不中午直不嫌疑人将就。我热入职科技局人野子，夏约小道笔友口观之言，恐你是以君子为野子。夏约日之日起，所谓忘记所谓好些椅子，夏约薄千，耳朵之千，万千自身在其中

指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之功，指责此志不利即客气，便消除或淡心声，则此志即不待呼心声，则此志即不呼造心生则此志，即不造度心生，则此至极，不度奋心，生则此志即不奋

顾凡一毫私欲之盟，指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心身，则此至，即不待忽心，生则此至，即不忽造心身，则此志即不造，杜心生则此至

听一毫客气之动，指责此志不立即客气，便消除或待新生，则此至，即不待乎心，生则此至，即不乎丧心生，则此治即不丧。杜心生则此治，即不渡愤心生，则此治即不愤贪心生则此治，即不贪傲心生则此治即不傲

即私语变退，听以好客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心生早。此治既不待忽心生早，此治既不忽燥心生，则此治既不燥既心生，则此治既不济废心生，则此治既不废贪心生，则此治既不贪傲心生，则此至即不傲

及私欲变退，听一豪客气之动，指责此字不利，即客气，便消除或带心声，则此字即不带呼心声，则此字即不呼造心声则此字即不造度心声，则此字即不度奋心声则此字，即不分贪心生责

古凡一毫思欲之萌，指责此志不利，即私欲变，退听意豪，客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待生待心生则此志既不待呼心声得此志，既不呼造心生，则此至既不造杜新生则此志记不杜奋心生，则此治则不奋贪心

此字不利即客气，便消除或待心生，则此至记不带呼心声，则此字记不呼造心声，则此字记不造度心生则此字，即不度愤心生则此字即不愤贪心生则此自既不贪傲心生，则此字既不傲令心生，则此自既不利无疑，似而非立志择志之地

指责此志不利别客气，别即客气，别消除或待行神，则此至即不待心乎，行神则此至，即不乎燥性生则此之，既不燥不性生，则此之，既不度凤行神则此之，既不愤台行神则此之，既不贪傲行神则此之，既不傲逆行神，则此之其不利

顾凡一毫私欲之谋，则指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利既客气，便消除或待心，生则此志，既不待呼心声，则此志既不呼赵心生，则此志既不造度心生，则此志既不度愤心生，则此志既不愤

即私欲变，推听一毫客气之动，指责此志不利，即客气，便消除或待心，生则此之其不待呼心声，则此至极，不呼造心声，则此至其不造。杜新山则此至其不度奋心生则此至其不奋贪心生，则此至其不贪

听一毫客气之动，指责此志不利及客气，便消除或待心，生则此志，即不待呼心，生则此志，即不呼造心生，则此志，即不造度性生，则此至极，不度奋心生则此事极不分他心生，则此志即步他

故凡一毫私欲之盟指责此志不利，即私欲变退，听一毫客气之动，指责此志不利即客气，便消除或待心，生则此至，即不待呼心声，则此至，即不呼造心生，则此至即不造。杜先生则此至即不杜奋心生，则此至，即不愤贪心生则此志即不贪

此事不律则客气，便消除果代生心，则此至，即不带胡心生，则此志既不哭造心生，则此志既不造既心生，则此志既不计废心生则此志既不愤贪心生，则此志既不贪傲心生，则此志既不傲利心生，则此志既不利盖吾一息，而非立志则治之时