慈悲的上师

华志任波倩在土弦上师言教当中告诉我们一些修行菩提心的方法，比如大家可以先从自己的家人当中告诉我们，一些从我们的家人朋友开始观想，让他们生起菩提心和慈悲心，慢慢的普及普通人与自己无关的人，对他们衍生起菩提心和慈悲心

春恨和嫉妒心十分强烈，断掉了慈悲心的吊索，这就是所谓的如疯狂向导之上师将弟子引住邪道，不具备胜过自己的点滴功德，远离慈悲心。菩提心的丧失，称为如盲人向导之上师。他们不懂得打开取舍的双眼，如功德藏中说

仅有心愿还不够，我们得在上师的指导下学习取舍因果以上师为对境迅速有效的积累福慧，资粮旧拔，众生出轮回苦海最有力的是丧失的加持智慧，慈悲，信心等功德增长最快的方法

米拉日巴来到马尔巴医师面前顶礼后说道上师我是来自拉多地方的一个大醉人，愿将生于一三门供养上师请求上师恩赐衣食与政法，愿我即生成佛。上师说罪孽深重，怪不得我也不是我让你遭罪的

从今以后，他不仅不能和至尊上师出在一起，就连话也不可以说有许许多多恶言恶语，但孔梵不受至尊的亲传，弟子哲美，南达和才秋喇等了不起的大弟子们也说至尊上师已被服葬大师的上师宫抛弃十五年了

根据大圆满凝替金刚葬成的观点，只要失失，从一味传承，亲近无染，具有书胜政务的上师，使上师为佛，以坚定的信心制成，祈祷自己的反复心，就能与上师的智慧彻底相应，无二无别

灰衣镜中主体显现是莲花生大事，本体是自己的根本上师，你们自己有巨德上师就观想自己的上师，如果没没有丧失，可以将本体观想为法亡如一宝，为什么要将本体观想为自己的丧失

这两条看似简单，徐泽涵盖弟子所有的见修行者在选择自己的金刚上师时务必谨慎，切莫草率匆忙，任意被丧失为金刚丧失之后又观察上师的过失，随意批评，这都可能触犯到觅成界

因此，我们应当对令自相续升起菩提心的任何本尊，上师，善友等作真佛想自相续而言，也是同样自己认为已经证悟了十项之意，获得了神通三摩地面见了本尊等，无论出现任何表面的道相功德，如果依此是自己的慈悲心，菩提心无有退转，并且越来越增上，就可以断定这些道相是真正的功德

一切所见所闻都观想成上市的画线，这都远于上师，就像阳光远于太阳，经常向上市的功德尚师对自己的恩德并诚心取导上师或念诵上师的心咒，相信上师没有一刻离开过自己，因此对上市的恭敬也不要由一刻懈怠

去入截图，因观察而不其余，跟上师亲近语音成见而对笑失失望是两回事，你究竟是不报成见的观察还是感觉上师与你所期望或迷恋的形象部不至有时候上师会故意以出人意料或令人失望形象出现

民不为死赖和以死据之若死，民常为死而为其者，无德持而杀之俗敢常有厮杀，则善福代师撒着杀死位带大江佐福带大江佐尔者妻有不伤其手，以第七处仗民之妻，以其上师税之多事，以及民之兰志以其上师

有时，他以普通人的形象出现在我们面前，如我们所见到的上师，有时他甚至画作鸟，牛等动物去度化。有袁众生上师就是你限量能见到的佛，就是你内在佛性的具体外向祈祷上师安住开悟者，安租于本心，未开悟者安住于对空

每一个弟子都是上师心理的弟子，上师希望把最好的东西给他们，每个弟子上师不是传一次法就完了，而是想着一个个都用心培养以后他们都能够非常好的帮助六道众生，哪怕为了一名弟子上市，都愿意付出极大的代价

有慈悲空野禅师所流的眼泪就是慈悲的眼泪，就是强盗土匪在慈悲的眼泪面前也会膝下嗔恨的邪念，强盗们残忍可怕，他们手拿刀枪四处强强打劫，表面上凶狠异常，内心却是脆弱孤独的