純然たる悪

活出内在的力量，海林格的独特，静心课思想存在就是思想纯然的存在，就是纯然的思想，或者说存在是一种被设想好的存在。他早已被集体设想存在，会不会是集体思想，纯然的集体思想

亲爱的所有等待着自己的宇宙，扬声，等待着自己能量内核的爆发，等待着自己的生命系统，带着自己去到一种和平，去到一种喜悦，去到一种很纯然的，顺流的，生活的体验当中的

他的穿着寻常的不能再寻常，他的气质纯然是天生与学府环境相一致的那一种满脸书卷气的气质，只不过脸上多了种无法隐士静静的优异，若以他的容貌而论，将他视为女人，又似乎将他看大了

既因为以上云云的缘故，如是我们睡静而去，把一切实在之终极之理念实体化之唯一理想，唯一个体的存有及上帝关于持实体化康德又加于驻云这最高真实的纯有之理想，虽然实在说来，它只是一个纯然的表象

如果教养有发，慢慢为爱，可行，家庭或手足间的争执不甘是一场又一场的赛居，更不是赌注成天，算计着该如何下注，才能获得最大迎面爱，是不算计方法不计较得失，不带着目标与企图的纯然天性

学者只从下雪里用功自然上达去，不必别行个上达的功夫，问维京维一是如何用功先收约维，一是维京主义围巾是唯一功夫，非为经之外，富有唯一也精致丛米，故以米辟之，要得此米纯然洁白便是唯一意

使得青城烟又先知今知非笑诋毁者，一是不如我之痛，悔切则活，不如我之深知而笃，信活和望，岂之困而择人之术也。和忘己之困而责人之夫子，冒天下之，非孝诋毁还是纯，纯然危恐人之不入于善还是还日

他们总轻微变调模糊的真正的照相，写实主义突然变为纯粹抽象的角色，或者总纯然无客体的着色机制，突然变为写实主义的在线，仿佛我们突然发现自己已经身处莫比乌斯带的另一面

他们总轻微变调模糊的真正的照相，写实主义突然变为纯粹抽象的角色，或者总纯然无客体的着色机制，突然变为写实主义的在线，仿佛我们突然发现自己已经身处莫比乌斯带的另一面

大我探究应该是自发的，他不该是一项单调乏味的工作，他不该是感恩聆听感恩，如伯特亚当斯感恩纯然的空。现在你应该试着对你自己下功夫，把我念从大脑中送回去，回到灵性的中心

我们倾听到的声音，我们必须倾听纯然的感受，新的觉知，就如同他是来自道德托付，不论是觉知的枷锁，还是思想的枷锁，经验的枷锁，行动的枷锁，这些都为我们套上了锁链意志的锁链

柏拉图制造出一种动摇别人根本信念的整体氛围，在这种氛围中，反讽所表示出的一切现成物都成为模棱两可的，也只有在这两个极点之间，在纯然反讽的氛围中存在的质核心才会出场

从纯粹形式的纯然逻辑的机能转变为意在实在的运用的鲜艳机能，理性产生属于其自身的概念，即有关无条件的总体或绝对统一的概念。截然不同于知性的概念，康德称之为鲜艳理念或理性理念

在你们眼前的是一个纯然的戏班子，他们的演出看起来很是癫狂，但这是猫腔系本身传统，他们的演出是遵从着古老的习惯，为死去的人演戏，让死人升天为弥留之际的人演戏，让他欣慰的告别人事

要全然的爱自己，就必须把焦点放在你生命的新层面，必须专注在你内在的灵，在静静地坐一会儿，焦点放在感受你内心那个生命的灵在。当你专注在内心的林在，他就会开始显现在你面前，他是一种纯然的爱和幸福的感觉