尝遍世间苦

让我们的心灵能千古长鸣，但愿在看到大家的时候，个个都生命成长，茁壮都是个既是栋梁之才，如菩萨牵手牵眼，光照世间，指引世间如菩萨，千生千行普吐世间守护世间，众生皆能离苦得乐，能屏出一切烦恼，妄想让世间一遍祥和，平安甚是难办

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

老和尚一言又为他送了一遍，金白发狼听了之后留下了眼泪，当即就发出了宏愿。从青天起，我愿与一生的时间效法大辞大悲的观音菩萨心，他之所心就世间一切苦难，即便经历再大的折磨

告诉众生世间的因果，以及如何出事件的因果，苦圣地世间是苦果众生，因无常所累而生烦恼，从而觉得身在苦海中极胜地苦的声音，即夜与烦恼是苦的根源，主要讲烦恼以及烦恼所造的朱夜行灭圣地，即苦灭圣地

众生不情有圣普提行善所行成佛，世间广立意愿我成事善业过此事不久，曾正觉说法饶易于世间解脱众生三有苦，我发博二最上心为诸众生，不停有胜负题型善所行成佛世间广立义，愿我成事善业。故此事不久，曾正觉说法饶毅于世间，解脱众生三有苦

朱胜玉生命中最后八天的故便故欲还有八天里人世间还有生命中还有八天就写了贫困交加的青年知识分子朱胜玉生命中最后的八天变故与心理表现了知识七年知识分子普遍存在的奋漫，苦苦，闷的时代病

佛陀在世时就有九十六种外道，这些宗教有不同的修行方式和宗教体验，但主要是以轮回与解脱为核心，一方面对轮回做出解释，一方面提出如何解脱的方法，这些宗教普遍认为世间是痛苦

唐朝聋哑禅师倚朝看花，开满树红，目看花落树桓空，一计道尽，世间无常，又轻于无常中翻滚流转，尝尽生离死别的痛苦，万千变化，穷追不舍的压迫感，能不能在无常痛苦的深层处了，却是极为奥妙的哲理

无论是身处中科院研究所长的高位，还是深，在信阳干校的车间，他都把他干作持生活的一部分，真心生命中的每一种滋味，无论是甜还是苦，他有品的津津有味，在我们人的一生中，难免要尝遍酸甜苦辣

与其愁眉苦脸，不如露出笑脸，把心放宽一些，把事看淡一点，琐事烦恼随他去流言非语别在意享受一天是一天舒服，一秒是一秒喜怒哀乐全体验，酸甜苦辣都尝遍这辈子，就算没有白货这一生

若红颜不老，我便以那清晨嫁赏为美愿君时是随风和浪一起闯，你是我一生中最珍贵的宝藏，我好像在任何人心里都没有重要过，陪你走过世间疾苦，看遍人间繁华，原来真的有人微微一笑

现在未来所做影响过去，如一旦作恶犯罪，以前工业顿复流水，所谓人生实相，指世间人生的世间，人生在新意识流里流转，情气烦恼，生死苦魄，如剁洪流头出头没出世间真实，则看透新意识

果报而导致是如此的状况，而不是随顺我们的心愿，尤其是遇到世间越来越多的问题，碰到越来越多的苦时，如果我们去训练，就会让自己成长，就越能如实地了解世间的实相越来越愿意接受，事实苦就会越来越少

那些不愿加入人世间投射游戏的人，尝试第一个受到攻击的承认自己的恐惧，而不愿继续投射的人必会威胁到世间的游戏规则，承认自己的凶恶念头，并且有息找出念头背后元凶之人必会威胁到整个社会的道德理念

再继续劝导，如果父母仍然不接受甚至生气，其实我们需难过的痛苦牛梯已要恳求父母改过，纵然招展折挡也无怨无悔，以免献父母于不易，使父母一错再错心有急，要先尝昼夜事不离床，商山莲常备宴居住遍酒肉诀