不知所谓

今来又得五天宇，其味喜性可剩盐子后后裔之极良，不敢虚然，有自叹，爱莫为助了，就来聊就来，遇偏于则谓有志而不能补，不知所谓智者果何如岂不能为圣贤之学，能静可以制动

天娱自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何，如其不能赌志，又谁也为圣贤之学，能静何以之动，不知如何而能静静一动，有二心乎，为临正行事之计靶捉模拟强之势归于道，故以足有所未能

天宇自谓有志而不能读，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若和，而能进静与动，有二心乎，为临正形式之际，强之始归于道，故意足有所未能

天宇自谓有志而不能读，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若何而能进，静与动有二熏胡为临正形式之际，把捉摸泥强之始归于道，故意足有所未能

然又自叹爱莫为助了，就来确来语商雀样儿，天宇自卫有志而不能赌，不知所谓智者果何如岂不能读者又水眼为圣贤之学，能静可以自动，不知若何而能尽静与动有二心，呼为林正行事之极

虚人又自叹，爱莫来欲伤，故一二天宇自谓有志而不能，都不知所谓智者果何如其不能督者，又谁也为圣贤之学，能进可以制动，不知若何而能静静于动，有二心乎，为临正行事之计

驻军皆平日所知，后者区区之心爱莫为主，职员驻军都做过骨质大臣，不知所谓大臣者，正不称他有甚知谋才略，只是一个断断羞羞，如有容而已，驻军之谋排列自是超然出于众人之上

或私之有德，不见，不厌即逝答王天宇天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者过何，如岂不能读者，又谁为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能进静欲动，有二心乎，为临正行事之计

可胜言哉后，亦知己良，不敢虚然有自叹，爱慕为助聊，就来于商阙一二天，于自慰，有之而不能读，不知所谓智者，我何如岂不能读者又谁也为圣贤之血，能静可以制动，不知道而能静静与动

又自叹爱莫为助，聊就来欲商阙一二天宇自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能静静与动，有二心乎，为临政行事之际

欲商阙一二天宇，自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能赌者，又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知何若何而能静静一动，有二心乎，为临正形式之际，把着模拟强制归，使归于道，故亦主有所未能

孰不知所谓利益自己而暂时获取的好处只是在兑现他们原有的善果，不好的行为作用。在获取好处的同时，反作用在减损自己原有的善果形象的比喻，在你自己银行存款中提取二万元

然又自叹爱莫为助，聊就来语商阙一二自谓有志而不能赌，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能静，竟一动有二心乎，为您临正行事之际

天宇自谓有志而不能赌，不知所谓者，不知所谓智者果何如其不能读者又谁也为圣贤之学，能静可以制动，不知若何而能静静，以动有二心乎，为临正行世纪之际，把捉模拟强之始归于道

曾有所不敢，居然求善，自辅则彼心实意，未尝不切千眼经，乃又得无叠于即为洗净可证，延灾获益之极，不敢寻天宇，自谓有志而不能读，不知所谓智者果何，如其不能，读者又神也