不言而遇

人人从无遇害人之心，而人不可生用，也仍然充无穿越真心，而亦不可生用眼人人从无收而入之时，无所谓而不为意义。是为可以言而言，是以言田之也，可以言而不言，是以不言田之也

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不迟，生而不有为，而不是功成而服居服为服居，施以不去不上贤，使民不争，不难不贵，难得之祸，使民不为道，不教可遇，不见可遇

是以圣人除无为之事，行不言之，要万无作焉而不辞生而不有为，而不是功成而夫居夫为夫居，是以不上贤使名不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不患，是以圣人之治虚其心

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不迟，生而不有为，而不是功成而复。第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为当，不幸可遇，使民心不乱，是以圣人之治虚其心

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

是以圣人出无为之事，行不言之，教万物作言而不辞生而不有为，而不是功臣而福居福为福君，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，无见可遇，使民心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不释功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功臣而伏居福为伏居，是以不去不善贤使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志虚其心

是以圣人主谓之事，以不言之，教万物作言而不得，生而不有为而不施功者而伏居，不为伏居，是以不惧第三战不善前子命不争不贵，难得之祸，使命不为道，不限可遇，使命心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为而不释功成而福居福为福居，是以不去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是公宠而服居抚慰服居事以不去不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱事，以圣人之志

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居服为福居，是以不惧第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱

是以圣人处无为之事，行不言之教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是功成而福居福为佛居，是以福去第三章不上贤，使民不争不贵，难得之祸，使民不为道，不限可遇，使民心不乱，是以圣人之志虚其心

是以圣人处无为之事，行不言之，教万物数而福时生而福有为。而福氏功成而福居夫为福居，是以不去不上贤死民不争不贵，难得之祸，死民不为道，不见可遇死，民心不乱，是以圣人之志虚起，心实其富

行不言之，教万物作焉而不辞，生而不有为，而不是工厂而伏期复为伏期，水去第三章不上贤，使民不争不贵，难得知祸使民不为道，不见可遇，使民心不乱，是以圣人之志，须其心实其父