不解之解

齐伯回答说邪怒不解，在阴气上立，喜怒不解，则阴气上逆，胃脏之气上逆，特别是肝血，肝气上利，喜怒不解的肝气上逆肝和是肝之气，血上逆。总之，内脏之气上逆则下虚气，血上逆了就下虚了，下虚在阳气走之

由此以隐身之而不解，解之不知，并且风也，故终于解约，故将化不畅，连环不接，物质不通者，圣人不争夜不争，即不直时领风而强为之夜，不争顺之，凡可通夜，此意不解解之夜

庄子有田不大，或者终身不解大于者，终身不灵于十九家中又独守夫四人者，编唐之礼，杜宋之苏华号之者，十而七八非之者一起二三一句倒庄子不解不渝之金，则取足于世，终身烟而已，终身烟已

项羽走上游水节君的以支出斗役的醒出九部出户顶舞，就像不周虎顶之都在九二不周门领袖相约不周门领袖是几夜六三不解，弱走解弱，我就上瘾，不解之间用水就有六四安检和上瘾

由于散失津液太厉害，反倒造成胃不和的理折，大烦，渴不解大，烦渴不解，不是表不解服桂枝汤大汗出后表证没有了，可由于津液散失，它就动了里热了大烦，渴不解，烦躁也厉害，渴得也厉害

第二十一太阳病三日发汗不解，蒸蒸发热者属调味成绩汤症第三，二十二大汉初热不去内聚，集四肢疼，又下立卷逆雾寒者属四尼汤正第二十三发汗后不解腹，满痛着极下之以大成绩汤

发汗后脉浮数繁咳者古灵散，组织本条补数蓄水症的脉症呈上调叙述，发汗之后表不解水邪内蓄之症，卖剑服术为表邪不解之象。凡可乃心凡口渴之位，因汉后表席随经入理，膀胱气化失职，下焦蓄水津液不能上乘

终究得不到智慧，三妹和戒律成就有位，比丘受提婆达多蒙蔽，不以为然地说提婆达多怎么不解戒律之法，他有神德有修行，由此智慧怎么不解戒律之罚，有智慧就有三昧，有三妹就有戒律

现在我们分享的是变太阳病脉症病治篇第一六五条伤寒发热，汗出不解，心中脾硬呕吐而下利者大柴胡汤主之伤寒发热，汗出不解，说明此时的发热已经不是表证的发热，因为表证的发热

先找原告，被告先找原告，被告再找原被告之间的法律关系找到总法，这个拿进去套套得进去是这个法律关系的方，当时不解释，共同原告共同被告套不进去，不是一个法律关系方，当时的不解释有毒餐，无毒餐

现在的问题是，我跟张三之间就这种支票的权利物发生了纠纷，而公示催告程序解不解决，纠纷不解决怎么办，终结公示催告程序，你们通过诉讼方式就票据权利物起诉，解决纠纷不就行了

故仲景至太阳中风服桂枝汤，反凡不解者，赐风之风府赋予桂枝汤而愈阳明中风次之差，如外不解脉咸服者与小柴胡麦旦福无余政者与麻黄汤无故曰仲景治法，西本内经先胜，后胜其魁医也

此条说的是少阴厥阴病之症，吐下已断汗出耳绝，吐下一段是亡血之症，汉初而决是亡羊之政，其四肢居急不解，脉微欲绝，四肢狙击不解，则是经脉失养，阳气已经不如四肢，脉微欲绝，这是真气垂绝之后

总而言之，心包有痰热蒙蔽大肠有燥结不通，两个丹胡。吴鞠通通说那是两少云同兵。梁绍英因为心包，它包裹的是手上迎新是心脏，所以手少阴峭壁要看燥湿不解，燥热不解，燥湿不通

一，桂枝塘四十五太阳病先发汗不解而负下肢脉浮者不欲服为在外，而返下之顾令，不与经脉佛故在外，当需解外，则愈一桂枝汤四十六太阳并脉浮井无汗，发射生藤洞八九日不解，表证扔在此。当发奇汉不要以威属奇人发白牧民句子病例逆来解燃着阳切正路