不必

才能不必傲尽刘三芬于地与人留些内涵于己锋，芒不必路径留三分余地，与人留些深脸与己有功不必妖，精留三分余地，与人留些谦让于己得理不必抢尽留三分余地，与人留些宽合于己，得宠不必事，尽留三分余地，与人留些后路于己气，势不必已，尽留三分余地

人生以无常，为己处事，以尽心为友，功遇险已不愣，以慈悲为根知人不必严禁留些口德责人，不必科进留心度量，才能不必傲留些内涵锋芒不必落尽，留些深脸故宫，不必邀进刘贤千人

如来上文说悟空不必烦恼，那三个妖魔虽说是全农广大女巫化圣，他们从此你心里不必悲伤，不必你心里不必微商，不必担心，我会与普贤闻书，两位菩萨同你一起去狮驼岭救你师傅

与政府不必干预生产过剩或生产不足，志向矛盾，因为生产过剩或生产不足，可能导致严重的民生问题，那么政府对于生产过剩或生产不足就不能放任自流，因此不必然推出政府不必干预，生产过剩或生产不足

你必须得学会不必执着于什么，不必执着于哪种方法，不必执着于什么样的记述记仰，不必执着于你所有的带着名利心的追求利益，而真正的能够融入到金钱滞留里的购物里，是人生的一大姓事儿

习近并不必定要逃空谷，也不必定学佛家静坐参场境遇险也不同，许多闲人不必都能领略敬中趣味，而能领略镜中趣味的人，也不必定要闲在百忙中，在城市中宣嚷中你偶然间丢开一切

盖尽心之性之天者，不必说纯心养性，四天不必说妖兽博尔修身一事而纯心养性与修身一事之功已在其中，已重新养性是天者，所谓道德祭心之天的地位，然已是在那里做个求道尽心之天的功夫干，不必说妖兽博尔修身以事

人到中年就该明白我们一起来听人到中年就该明白不靠谱的朋友不必揭晓不真心的关系，不必维系没意义的社交，不必介入酒肉，朋友能断的就断了酒厂饭局能推的就推掉，把真心留给知己，把时间留给家人

背后一定有很多具体的事，但诗里全然不提，仅仅渲染故人的风度和自己的不舍。而诗作易经写出故人不必是孟浩然眺望孤帆远影的，不必是李白时间，不必是烟花，三月地点，更不必是武昌和扬州

人们不必再按照上帝的法则形式，不必再按照自己行为中考虑服务于上帝的种种，自我牺牲，也不必顾及最后的审判。在眼前的生活中的瞻前顾后一句上帝死了，人们不再以上帝为中心的庞娜家族中的一员，仍只剩下他自己一个人

现在社会虽然人人平等，没有高低贵贱之分，但现实中总有贫富之差，别朋友之间也不例外，品者当然不必自卑，也不必感到抬不起头，但负者也不必自我感觉高人一等盛气凌人，特别是在与品者交往时

我顿季山林远离城市，或放迟，以回答或阳狂已自是燃气，只在得意，直指心神之超然无泪。如新神原举，不必故意呼望。星海读书须是玄理之所在，不必趋于文具形势，当球封神之消耗，不必利于行进福

在那逝去的莲花里，我是简单而幸福的，不必说望着星宫发呆的悠闲，不必说躲在被窝里睡懒觉的快意，也不必说模仿球星投浪时的兴奋，但是允许着冰高看成漫画在大街上闲逛的那份无与伦比的简单快乐

帮助了一代又一代的年轻人走出人生的迷茫，卡耐基用自己的经历告诉大家，取得成功的唯一途径就是不将就，不必将就命运的安排不必将就，性格的弱点不必将就糟糕的现实，谁都可以通过自己的努力让人生过得更精彩

再说信奉这个信条，我就可以把犯罪的人和他所犯的罪孽明确分开，就可以在憎恨他的罪孽的同时，真诚的宽恕犯罪的人，信奉这个信条，我就再也不必为报复日夜操心，再也不必为堕落，深恶痛绝，再也不必为不公垂头丧气