别无他念

二，玄关现象原文学人下手之初，别无他术为一心，端坐万念续捐垂帘关照心之假肾之上仿佛有个虚无枯字，神神相照，息息常规，任其一往一来，但以神气两者凝注中宫为主，不以不顷刻间

当下定律人不能控制过去，也不能控制，将来人能控制的只是此时此刻的信念，语言和行为过去和未来都不存在，只有当下此刻是真实的修造命运的专注点多少处，只能是当下舍此别无他徒

老师受日本政府之托重建日行用了短短一年时间扭亏为硬原因与无他原因无他全靠。老师不以渔猎于日航的员工哲学共有，而在经营住最难的就是哲学共有，几乎所有的企业都开始很难做到，甚至有的企业起初根本没有这个概念

师傅说，虽然说极乐世界亦是忘，但佛究竟无虚言，临终时执意佛念而无他念，心达一心照样随佛号往生。师傅说若人一心细念佛则念佛，可少妄念构成一心念去指叶帐。萧敬则智慧眼开心无挂碍自心

最后的结局可想而知，张老院最终选择了自由，而布鲁斯特也因此获得了胜利，就是一种制造别无他选的困境的工薪战术。它的要点就是给人提供只有两个选择，而且其中一个选择必然是好于另一个

病卧山林治好修药而苟延喘息，但于诸君出处已有痛痒相关的不着，屡屡自持断断，无他际断，断成一帽，修修宽容帽出之尚书勤者若有一戒臣断断息，无他进，齐心修修眼，其如有

四是定持续安住于正念，并使之稳定武士会及开启制贵，最终成就无他，无趁无痴，从而远离出众身心清安，出于平衡，平静的平等舍心，培养觉醒，解脱相应的心理，就能完成觉醒解脱的修行

兄弟妻子李善此无他，未免同意金网故意使白杏网中古之声管于知音，举新西兰有喜色而生。告曰武王书记勿取笔，何以能鼓乐，金网田令使白杏网居马之音，剑羽毛之美，举新西兰有喜色而生。告曰武王书记义务疾病何以能甜腻耻无他与名同乐也

弘一主教士怀德告慰世人，要敬畏生命，尊重生命，无他所示，不期流转是敬畏生命，不把自己的想法强加于别人，是敬畏生命，不时刻评判自己是敬畏生命，神往生命之跌，一览众山是敬为深

若用金针即自合舒服，乳根一样刺气喘风，痰渐渐磨伤寒过，精犹未解，虚向七门血上针忽然气喘功胸阁三里泄多虚，用心脾泻之症，别无他天疏二血次修插此事五脏脾虚急，爱火多天并不佳

无他求无失望，生命强大寡欲，故静有主则虚横一法师格言别露寡欲就是少欲。和佛家所讲的清新是一个意思，但程度有所不同，清新有种超凡脱俗的意味，世俗人难以做到寡欲却是可以做到的

果汤之于医，以学烟而后成之，故不劳而忘。皇宫之余，管仲学烟耳后成汁，故不劳而霸今天下地丑，得其莫能相上无他，我无他号称其所教而不靠成其所受教汤之于一影皇宫之余，管仲则不感召观众，且由不可照而矿步为管重者乎

紧急作战会议王心庭和王振考虑炮火不足的情况下，坑道爆破是攻城的最有效手段，现在时间紧迫，别无他法，只能冒着敌人的火力跳进敌人外豪选择距城墙，最近距离强行挖掘坑道

原得葛氏，他被一个熟悉自己的世界，能理解自己的世界的主体，理解，为这个世界的一种变化理解为圆的外观认识一幅画或者一项东西回合物。除了注视他们别无他法，只有当我们从某个观看位置

这个论点就是理性主义传统，其批判讨论的传统乃是扩展我们知识，唯一行得通的途径别无他徒，特别是不存在从观察或实验出发的途径，在科学发展中观察和实验指起了批判的论证的作用