本欲弃身离红尘

在红尘中走是生得无法逃避的选择，身处红尘之中，又如何不惹上陈辉又如何能不在其中旋转，不慢慢的变成红尘中的一粒更小的尘土，如是想，还是不要太多的拒绝这看似可怕，实则我们虚于不可离开的红尘俗世

古之欲明明德于天下者，先治其国，欲治其国者，先弃其家，欲弃其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心欲正其心者，先诚其意，欲成其意者，先治其志之志，在格物无高后，知之而后义成

人生有三苦熬过便幸福生活本不苦苦的是欲望过多，身心本无累，累的是背负太多，再苦都要用今天的微笑把它已经涌成一段从容的记忆再累，都要用当下遗忘，穿越万道红尘，让心波澜不惊

不因环境所困，红尘闹事中也能安放自己的一张书桌，不为外物所动，乱花从中过片叶不沾身，拥有快乐的心情，就会远离痛苦，悲哀，保持内心的清净，就会摆脱欲望，烦恼的纠缠。只要将新的容量放大，点滴的痛苦与之相比，就如肉眼看不到的尘埃

圣人之为圣人，为以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦为在于此心之纯乎，天离而无人欲而欲此心之纯乎天理而无人，欲则必弃人欲而成天，离不去人欲。而曾天离，则必求去人与的存天立志方

那些嘴里面说看不红尘的人，所以里面说我要去出家，我要怎么样的人往往都是真的没看破红尘的人看不破，因为无法放下，因为在红尘当中，他体验到了太多的纠结，太多的痛苦，所以至于他的浑身当中找不到自己

判断赤脚跟不离，无风不欲去，因或身为种植甘草父子，他们组织甘草父子，他们帮甘草二两只，父子二妹抛弃琵琶五铢二两，桂枝四两去皮上四味一十六升，煮取三升赤子，温敷一升日三服夫

不但要有敢于为获得而拼搏的勇气，更要有当失去时能够放弃的豁达获得，并不是非要我们事事精通，无所不能放弃，也并不是要我们去愤世嫉俗，远离红尘，为人处世当中做一个拿得起放得下的人，不仅要能够入到其内，追求自己想要的生活

从头一看，原来就是无才补天，唤醒入世萌茫茫大事渺渺，真人携入红尘，毕竟离合悲欢爷娘四派的一段故事，后面又有一道季云无才可去。武昌天网入红尘若许年，实习生前身后事谢，遂继去坐骑船之后，便是此时坠落之乡，投胎之处亲自经历的那一段成绩故事

夫至当存高远目，先行绝情，欲弃明智，使竖击之志截然有所彻然有所感，忍屈身去，细碎广之，问足贤令有烟流和损于界。外甥疏苏至当城高远暮天贤绝情欲弃宁志指数机之至截然有所存，侧然有所感

欲知其国者先弃其家，欲替其家者先修其身者的新政起因证期间的新城起义的新政起之知之在格物贯而后知之知，而后亦成一成，而后新政新账后深秋生气而后加气，加小国之国，战后天下平自天自以至于数人意识界以修成为本期

后则尽道以古之于明，明德于天下，则先持齐国，御持齐国的先弃齐家御其齐家的先修其身，欲修其身者，先证其心，欲证其心者，先承其意，欲存其意者，先治其自治，在格物而后之治之者后，亦成而后新政而后深修，而后加其加强而后国治

古之欲民明德于天下者，先知其国，预知其国者嫌弃其家预期。其家者先修其身，欲修其身者，闲正其心，与正其心者先成情谊，欲成其义者，先治其之知之在格物不格而后知之而后一成

我希望大家能够在实践中检验真理，我希望大家能够入红尘成为生活的强者，来验证自己连接的智慧程度，连接的纯粹程度，而不是说脱离现实而纯粹连接就是有很多身心雷美丽的那种

凡是看到别人的长处减自己的不足这样的，但在融入之外，但在名利之外，但在诱惑之外，却但在风华之中，这样的蛋能让我们在物欲横流的滚滚红尘中击破纷扰，洞察实事，洞察繁华，回归本真