勿失勿忘

若实时去用必有事的功夫而获此，便是忘了居，勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时欲注求效。此便是住了即居，勿助其功夫，全在必有烟赏用，勿忘勿助指救其间，提示隐绝而已

不说勿忘，勿助，必有试验者只是实时去及以若实时去用必有试的功夫而或有时间段，此便是忘了急，需勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时约束求笑变身，说必需误重其功夫全在必有诗音上用，勿忘勿重只救其间，提思解决而已

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明澈罢了，极易的功夫尚未明澈，便刚好成了致良知的组不爱而认为致良知的功夫必须搭配勿忘勿助的功夫还能完备，也是因为治良知的功夫尚未透彻，致良知的功夫尚未透彻，便恰恰成了勿忘勿助的千里像

若时时去用必有事的功夫，而或有时间段，此便是忘了继续勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时玉树求效，此便是注了继续勿注其功夫，全在必有，誓言上用，勿忘勿注，只就其间题词警觉而已，落实功夫

前些年，他还在自家藏书楼思云馆中题写过一幅对联，不愿不忧，但反身争个一避近，勿忘勿助看平地长得万丈高。这个时候想起来非常贴切，不管朝廷怎么对他，他都不愿添游人，而要以勿忘勿助的态度

近遂来山中，请学者往往多说，勿忘，勿助功夫胜难，梦之则云才注意，便是住才不注意，便是望甚难屈膝应问之云，忘事忘个什么住，是住个什么，其人漠然无对实，请问区区英语说我此问讲学，却只说个必有誓焉不说，勿忘勿助

使请问曲锦吟语说我此间讲学，却只是说个必有誓，焉不说勿忘勿助，必有誓言者，只是时时取机翼，若时时去用必有事的功夫，而或有时间段死，便是忘了继续勿忘时时去用必有势的功夫

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若实时去用病逝的功夫，而或有时间断此，便是忘了继续勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时欲速求效，此便只住了继续误住其功夫全带必有世上用功，勿忘勿助，只救其间，提此警觉而已

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此论学中是无中生有的功夫助攻需要性德籍只是立志学者，一念为上之志，儒术之众，但勿忘勿助，勿忘。只管裴植江去自然，日夜之长，生气日亡，自然日貌宿出生时便抽繁枝，亦须堪落更干

若实时去用必有事的功夫，而或有时间段此变失望了继续勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时欲诉求笑。此便是助了积虚，勿助其功夫，全在必有誓言，尚用无亡物助指救其间，提思警觉而已

忘记了忘是忘记诗是诗念，有时候自己就莫名其妙起来了，有时候自己就聪明起来了，酒跳出来玩了跳出方法了，这都是失念一点的层次，搞不清楚，至心受持，慎勿忘失为未来式一切众生。当广演说

若时时去用必有事的功夫，而或有时间段，此便却忘了继续勿忘时时去用必有事的功夫，而或有时欲速求效。此便是住了急，需误注其功夫，全在必由，事业上用，勿忘无助，只就其间题词警局而已