百姓歌

第二等的治国状态，百姓喜欢和歌颂君王第三等的治国状态，百姓畏惧君王最次的治国状态，百姓嘲弄和侮辱君。王老子认为百姓记不住的君王，史上无名的君王是最好的君王，他为什么这么说

做过君王药明之所好而好之明之所物而物之百姓喜欢什么，你也要跟着去，喜欢百姓讨厌什么，你要跟着去讨厌，千万不可以说我们要发源固有文化，过年闲了，老百姓去听歌剧怎么能为之

李岩又劝自成不忘杀人，笼络百姓，赴江所略，财物散给基民，百姓受贿不变，为严为自成，但混称李公子活。我眼有边出两句歌谣，令儿童随处畅所歌词时赢闯王不纳粮，二余百姓方愁加水，困苦不堪

李岩又劝自成不忘杀人，笼络百姓，赴江所略，财物散给基民，百姓受贿不变，为严为自成，但混称李公子活。我眼有边出两句歌谣，令儿童随处畅所歌词时赢闯王不纳粮，二余百姓方愁加水，困苦不堪

据说，由于拉达克人强迫骨骼的老百姓也以祭日的修十楼，老百姓在下面非常凄苦的唱歌被国王听到了，国王非常难过，为了不再继续千年老百姓，于是国王做出了最终的决定。一种说法是为了挽救百姓国王率，骨骼人民投降了

肝糖树下休息渴了，就在甘糖树上的果子，吃招工的一言一行都被百姓看在眼里，记在百姓的心上，他们还编了一首歌谣，各种招工的真德，不要乱看肝糖，说这里是招工休息的地方。在招工的治理下，周朝兴盛繁荣，老板百姓安居乐业，真诚的仁政，拓来的是百姓的信赖

敦煌的离取小调就是唐代的敦煌民歌，它产生在民间是地地道道的老百姓，在长期劳动生活当中所创作的，经过历代百姓的传唱，以口传新传的形式，广泛流传于民间敦煌遗书当中，记载现存的离取小调有石恩德

作品非常多，但是我们未必那么了解，而流传最广的还是白居易的这首歌颂爱情的长恨歌，不得不说我们的老百姓他是朴实的，善良的，在老百姓的人生当中，在我们的价值观当中，在我们的喜好当中

无论是孩提时期还是青少年时期，还是青年时期，晚年时期的世界观的情怀都非常的浓烈，百姓的深情都一融入到浅浅的字里行间，但创作出来的诗歌情怀却让李白自家这如李白自家酿的白酒一样纯香久远，深得百姓的喜爱

对居住建业宫的君主不利，孙皓王位倾覆绝技迁都武昌，因建业为吴国都城多年，且国力财力日着不便，兴趣大事，众大臣纷纷反对迁都平民百姓易安土重迁建业附近的百姓流传歌谣道凝饮尽夜水

杨珍身先士卒，百姓们义愤填婴，同仇敌开。他们力士与左人城共存亡，保卫城池的异乡热血虽然可歌可泣，但面对葛荣训练有素凶残狂暴的虎狼之师，杨珍和左人城的百姓们又能抵挡到几十

五一个口号在铁路工地上流传开了，兄弟们跟着红军干逝去，红军继续西进了百姓，不愿意红军做红军官兵唱着歌，向百姓挥着手脚步格外坚定地向着前方，脸上洋溢着走向胜利的欢心笑容

君爱民明雍君任国平写出向婉南民众告别的歌，老百姓也自然唱出告别新四军的歌，其中有一首是仿照山西民歌谱的上几句事同志，你们要东征老百姓实在难留手掺着同志的手送你送到大路口，手掺着同志的手，送你送到大路口

越南那些大观反倒，我们只为了养心，和他老乡老百姓要食物，老百姓冻死的，饿死的多部歌形象为义工带着仙鹤出去玩儿的时候，自己仙鹤以及养熟了没有，一直是用笼子关着的，全都是坐车出去的嗨

各部落的手里们仍然去南方朝见顺而不愿意去朝见朱丹丹珠。老百姓有打官司的，也有不去找丹珠而人去找顺，甚至大家节会歌颂郑德也不歌颂丹珠，而歌颂是深看自己躲避，不过明白只是老百姓的意愿，因此就只好说这大概就是天意