白藏主

气形则血形白麦的精气总归于手胎音，肺经白脉之气皆潮汇于肺，再输送到全身摆卖书精于皮毛为肺之和精微之气的一部分，由经脉输送到皮毛毛脉合经，肺主皮毛，心主脉，肺藏，气心藏血

肾着主水受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛乃能谢筋，五脏皆衰，筋骨泻剁天轨尽矣。不法并白，身体重形不正，而屋子，耳甚至煮水数五脏六腑之精儿藏之，故无葬胜，乃能谢筋骨脏皆衰筋骨泻剁天鬼记忆，故法病白

汤东局部在白面仪藏须的基础上藏接了蓝面仪藏，须汤东就不晚年，就十四世十五世纪晚期了，将白面以脏兮这种形式带回到家乡祖师侯长的盎然县。人无其事，就是汤冬季不是在子弟的祖师主要的寺庙

五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂癖，藏义肾藏志五脏所藏五脏所主心主脉肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，肺五主五劳所伤，久失伤血，久过伤气，久坐伤肉，久利伤骨，久心伤筋，受有五劳所伤

禁死不治五脏所藏心藏神肺藏魄，肝藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏，五味五脏所主心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨是谓五主五劳所伤，久事伤血，久握伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久寻伤筋，是为五劳所伤

东德长夏脉名曰阴出之阳病，善怒不治，是谓武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志，社会五脏所藏五脏所主心主脉肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，社会五主，五劳所伤，酒事伤血，酒卧伤气

冲得秋脉，下得动脉场下得冲脉，秋得下脉，冬得场下脉名曰因出之阳病，善怒不治，是谓武邪皆统命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏五脏所主心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨

冲得秋脉，下得动脉场下得冲脉，秋得下脉，冬得长下脉名曰因出之阳，并善怒不治是谓五邪皆统命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志，社会五脏所藏五脏所主心中脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨是为无主

春得秋脉，下得动脉，床下得出脉，秋得下脉，冬得床下脉名曰印出之阳病善怒不治社会武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志，社会五脏所藏五脏所主心主脉肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨是为无主

秋得下脉，冬得长，下脉名曰应出之阳病，下怒不治，是谓武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄，甘草浑脾藏意，肾藏志受益五脏所藏五脏所主心主脉，肺主脾肝，主筋肾，脾主肉肾，主骨受益

此种离藏并无助于坚白两观觉现象不相应，一主张三因各概念之自视其事，近离处离此离藏是明灭，意无有意。建立处理，只直接含金板不主观的诚信与无并，不含客观的金百志无有

冲得秋脉，下得动脉场下得出脉，秋得下脉，冬得场下脉名曰阴出之阳病善怒不治侍卫武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏心，五脏所主心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主骨肉，肾主骨，是谓五主五劳所伤，久事伤血

武邪所见，冲得秋脉，下得冬脉长相长，夏得冲脉，秋得下脉，冬得长夏脉名曰出名曰阴出之阳病，善怒不治，是谓五邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺，藏魄肝，藏魂脾，藏意肾藏志是谓五脏所藏五脏所主心主脉，肺主脾肝，主筋，脾主肉，肾主骨是为无主

名曰应畜之阳，并病善怒不治，是谓武邪皆同命死，不治五脏所藏心藏神肺藏魄肝，藏魂脾，藏意善藏志是谓五脏所藏五脏所主心主脉，肺主脾肝主筋，脾主肉，肾主骨受无主，五劳所伤，久事伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久形伤筋，受无劳所伤

左边一个圆为大脑精神，主体右边一个圆为补藏神精神主体中间是一道墙，如图中显示的那样，在白天大闹精神，主体与武藏神的精神主体之间存在一道障碍物，我们将它形容为专墙