始于方终于圆

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后期中国建筑体系至少从下代开始就趋同于方形建筑，作为地面的一部分，方形被基本确立，只有那些祭天的建筑还保持圆形渐至，还有就是水井不知除了结构技术的原因外，是否因水通天采用圆形建筑，方圆的使用也是规矩，功能分化的过程

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群臣百姓又避欲得者为君者，乃自暴其罪，恶请于天子告于方伯诸侯，而必欲治国于父，愧于群臣，百姓亦皆表哲悔悟仁孝之美，请于天子告于方伯诸侯，必欲得哲而为之君，于是急命于折，使之父君未国，折不得已。乃如后世上皇故事率群臣百姓尊贵为太公被误治，养而始退，父其未焉，则君君臣臣父父子子名正言顺，一举而可为，正于天下矣

严中性行赌进，虽毛墨之邦，行以言不忠信，行不赌，尽虽周礼行乎在他力则见其参与前也在于的见其与横野服行子张出租生子曰执扎始于方，有道如始帮无道，如始君子栽取伯誉帮有道，则事帮无道，则可绝怀之

仍以命者群臣，百姓又必欲得者为君折，耐自暴其罪，恶请于天子告于方伯诸侯，而必御治国与富，愧于群臣百姓亦皆表者悔悟人效之美，请于天子，告于方伯诸侯，必欲得者而为之君

环秋是每年冬至黎明时分，皇帝祭天之处为一个巨大的三层白石圆形平潭，每层皆有栏杆，外围两道矮墙，四面见石牌，楼源于方组合，象征天元地方，天坛内最重要。最美丽的建筑是祁年殿为帝王天夏天旗鼓丰收的电雨

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仍以命者群臣百姓又必欲得者为君折，乃自暴其罪，恶请于天字告于方伯诸侯，而必欲治国与富会与群臣百姓一皆表折悔，悟人笑之美，省于天子，告于方伯诸侯，必欲得者而为之君

德哲为君哲，乃自报其罪，恶请于天子告于方伯诸侯，而必欲治国于父，愧与群臣百姓一皆表折惠吾悔悟仍笑之美，岂于天子告于方伯诸侯，必欲得折而为之君，于是急命于哲，使之父君为国哲

山东门是一座三个县，土山仍在山芝，东西两面遗存，部分实践东面还有不分假山时存在五竹前位于方外观对面，坐南朝北，由西洋竹式重岩艇五座竹式由廊四座，十八间组成。五竹亭北设有圆形喷水池，左右为莲花荷花池。斜齐区位于西洋楼景区最西部，为最早建成的西洋喷泉建筑，建有大型的喷水池

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