爱失守

又欲太阴十天失守感而三虚又欲土不及，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐逐阳明之所过，复赐皮之书人肺病与阳明诗天失守岗而三虚又已经不及有刺尸鬼干人令人暴亡，可自守阳明之所过，复持废书人肾病又与太阳丝天失守港而三虚

那么就会让神明失守心为一身的君主神明由此而出，神明失守，其位则会游离于丹田，不再丹田了，也就是泥丸攻下神已经失守而不能聚敛，却又遇到火运不及之年，就会必有水溢之邪法病或磕不了

做人还是把心放平放，正顺，其自然为好生计晚景重量，一世之烟华无爱。曾父白头是手，半生之清苦俱飞，雨云看人，只看后半截真名言也。生计晚景重量一世之烟花无爱将付白头失守

欲土不及之年或一年或甲年失守，或太阴天绪侵蚀鬼见之令人猝望。人久坐势地强力入水既伤，甚为坐将做强之官技巧出约一二三须神神失守神志侍卫神光不惧缺于水，不及之年，或心不会服，或比年失守，或太阳思天虚，有皇室鬼志见人，令人暴亡

又欲军项二伙思天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼泛之令人暴亡可赐守邵阳之所过，复赐新树人皮病，又遇太阴，思天失守，干而三虚有玉土不及轻尸鬼邪泛之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所过

邓爱率军迅速向浮现推进将有失守后，刘善派诸葛瞻率军迎击邓爱，诸葛瞻抵达浮现后停住不前，部将黄虫再三建议以速行巨险，无令敌入平地，但未被诸葛瞻所采纳等案没有受到任何抵抗，得以愉悦险阻到达浮现，击败了诸葛山的前军

虚人气肝虚感天重虚即浑游于上邪，肝绝大气，身温犹可刺之此其足少阳之所过四次次肝之属人病心虚又欲均香，二火四天失守感而三虚欲火不及黑尸鬼犯之令人暴亡可赐守少阳之所过赋赐新书人脾病又欲太阴四天失守感而三虚又欲徒不及，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐竹阳命之所过，赋赐匹之书入肺病欲阳明思天失守感而三虚

可斥守上阳之所过抚辞，新书人疲病有余，太因私天失守感而山虚有余，土不及轻失鬼邪犯之余人令人暴亡，可斥逐阳，明知所过，复赤废之书人肺病与阳明私天失守感而山虚又欲经不及，有刺尸鬼干人

当先补肝疏刺，三日可刺肺之所行，刺壁可敬神。七日肾恶大怒，怒必真气却散之诱惑在下地甲子以为失守者，即以柔肝即上梗督治之以名失守者，即天运孤主之三变变三年变利，名曰经历，甚至待时也

魏军吓得抱头鼠窜，诸葛亮，诸葛木称是眼杀正爱大败，诸葛幕随即连胜了两场，无奈绵毒，内无粮草，万无援兵，眼看沉一守不住诸葛母帅领军杀入魏军，与儿子战死在阵中，绵毒失守

与土户籍之年，或以年或假年失守，或他因天虚欠私鬼献之，一人处晚人久作失地强烈落碎及三胜身为做强之官，计较出业，因而三序圣神失守，神智思维神观不惧，却欲睡不起之年

次次干之书人病心血又欲群相二火思天失守感而三虚欲火不及黑，失鬼犯止令人暴亡，可赐守少阴之所过，复赐新书人匹病又欲太阴思天失守感而三虚又欲吐不济，轻失诡邪，犯之于人，令人暴亡，可赐足阳明之所获

可想而知，从寿安公主的情况就知道，唐玄宗自己知道自己那方面不行，受完公主可能不是唐玄宗的种，曹野纳基有可能私通他人，可是这一切都涉及皇家颜面。唐玄宗只能讨厌了安史之乱爆发洛阳失守，同官失守，唐玄宗被迫放弃长安，逃入巴蜀

阎锡山在一首名为忻口战役的诗中写道忻口不振，得从容全平原平抗战功。郭宪原平失守后，忻口已处于日军的直接威胁之下，由于郭县原平失守，日军即将全线攻击忻口的守军阵地

刚柔失手，思天的刚气不得签证，在权之位无所配合，以耕为金韵，刚柔失守，上下不能相照，上年的阳明燥精之气，不退其在权之火来胜今年的中韵之今，思天在泉，七味相错，叫做失守