爱而无谓

何谓敬重尊长家之父，兄国之君长与凡年高德高位高时高者，皆当家以奉室在家而奉室。父母是深爱婉容，柔生下气，习以成性，便是和气隔天之本出。而史君行一事无谓君不知而字字也行，一人无谓君不知而作微也

何为敬重增长家之父兄伯志军长羽凡年高的高位高士高者，皆当加一封室，在家而逢是父母使深爱完容头生下气，以喜以成性电视和细和天之本，初而世君行仪式无谓君不至而自自也，行一人无谓，君不至而作为也

诚实与无谓是相辅相成的城市的人，眼神清澈而坚定，他总能直视别人的目光，讲话，直接了当充满说服力，爱欺骗的人，总是阴阳怪气的眼神，游离而浑浊，爱欺骗的人不敢指使边的眼睛

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那么，还有两个新词需要定义，一个是自信，一个是无谓。我们先解释无谓。因为自信这个词在讲到第六个无为就一切法，自信平等无谓的时候，自然会解释无谓它是梵文的意义，按意思翻译的它的音译

至于举扬政法，上报佛恩尤当勉励何为敬重增长，加之父兄国之军长与凡年高德高位高士高者，皆当嘉义奉士在家而奉室，父母使深爱婉容，柔生下气，其以诚信便是和气隔天之本出而侍君行一事无谓君不知而自自也

至于举杨政法，上报福恩由当勉励何为敬重尊长，加之父兄国之军长预防年高德高位高石高者在家而奉逝父母，使深爱往荣柔生下气习，以诚信，便是和气隔天之本出，而是君行以是无谓，君不知而自自也

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因此，该换的不是自己，不明了自己的无谓词，而恰好是以这无谓词为借口，认为反正不能彻底明了自己，因此妄自菲薄或者妄自尊大，失去了不断明了自己的愿望和可能，却不知道正因为不明了的无谓次，所以才有了自己不断明了自己的位次，所以才有了明了的可能，不明白这一点是不可能明白何为内圣的

这个不虚静态分析有才华，无谓三种，而实际在操作当中任何一种当中，它都包括其他两种表面看诗才不诗，它里面有法有无谓，都在这里面表面开始法布施的时候才布施，无谓布施也都在其中

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意思所存谓之志，因之而存，变谓之思，一思而远，不谓之律，因律而出，无谓之志，亲助第四律，总伤身神伤的口鼻子是过去作让黄金三幺四于短臂周右而不解得伤异以上的媚乱，四肢不拘亡，最色，要死于真肝胃爱动中的伤魂，混伤的狂妄，不禁的补正

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