苦海无涯

佛家称逆反性规律为苦海无边回头十二就是说按照逻辑道理去做，虽然感觉很目的是想走出苦海，但结果只能是苦海无边，只要某回头，按照逆反性规律去做，就瞬间脱离苦海，达到永久幸福的彼岸

且为颠为灭为崩，为绝，星河而出，且为声为名，为妖为力笔，且为婴儿，一语之为婴儿笔，且为无挺奇，一语之为无挺奇笔，且为无涯一语之为无涯法之入于无知，辱不知福路其必矣

且为生为名，围妖为逆，笔气为婴儿，以鱼之为婴儿，比欠尾无听，急立于之为无情起彼其为无涯，以语子为无涯，答之入于无词。如不知府唐郎户怒其必已，当居者，不知其不胜日也

虽然之二者有患，就不欲入，何不欲出行就而入其为颠，委灭为崩畏惧心何而出，且为生为眠为妖为孽，比起为婴儿一语之为婴儿，比起为无听忌，一语之为无听忌比起为无涯，一语之为无涯

为崩为绝，心合而出，且为生为明，为妖为孽，并且为婴儿一语之为，因而笔写为五挺级一语之为五挺级笔，写微无涯，一语之为无涯，达之入遗无私辱，不知服堂郎乎怒其必与当居者不知其不胜任也

层出不穷的欲望就是一片光怪，六离的茫茫苦海，无边无际之后才是抵达被过分的欲望，所折磨的人注定是不快乐的，放弃对某种欲望的追求，才能脱离苦海，才能离开滋生烦恼的土壤

虽然知二者有患，旧不欲入，何必出，行旧而数，且为颠为灭为崩为绝心，何而出且为生，为名为妖为孽，比起为婴儿一语之为婴儿，比起为五挺棋，一语之为吴挺齐，并且为无涯一语之为无涯

虽然知二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且为癫，惟灭为崩为绝星，何而出且为生，为民为妖为虐比，且为婴儿育之为婴儿，比起为无听其意，与之为无，听其并且为无涯，一语之为无涯

没有心变，说是世间接苦，唯有自度世间接苦游心生世间本来就没有苦乐可言，一切的苦乐都是人心所产生的人，心舌吞象长乐，那么苦海无边回头失案。这句话也是奉劝人改过向善苦海，比喻我们众生所受的种种痛苦

目的并没有错，欲望也没有错，错的是用心世俗皆苦海，而苦海不过是自己的执念，是自己对于机心的执着，而世间万事又怎么会由我们做幻想的结局，机心给我们带来的未必是想要的生活

叫马女好生收藏国夷到后山去看苦海种的菜行列虽不十分整齐，也算过得去言叫苦海，锁上山门，一路回望乡台这边草房来苦海过桃林时，看见满树的桃子国夷说舅舅，明年春天，你教我如何嫁接技术

有一种说法，人会身处苦海，是因为心中狠跟着一根粮木，只要将这根粮木放下，就能做生命执着的船甲，带我们离开苦海是想无忧的笔彼岸。人人想去难的是放下弘一法师，出家时离别了两位妻子，这万缕柔情，一头牵拽着两位幽怨女子的苦心

以便在护床差的空心内进京出除。我讲的方子在景读后面是一片树林，警察会有无涯麻雀跟葛中鸟儿匪难七种，可能是萧萧的回请尿霸在胡扎里造了，我还孵化了小娘，其次说没当无涯，想要烤紧这个尿槽时

虽然这二者有患就不欲入，何不欲出行就而入，且为颠为灭为崩为绝星河而出，且为生为明，唯养唯念比起为婴儿一语之为婴儿比起为无挺齐一语之为无挺奇，并且为无涯一语之为无涯，达之术于无痴，逐步支付，螳螂乎怒气，必当不知其不生刃也

虽然之二者有化，就不亦入，何不亦出行就嫁入结为灭为风为绝心，何而出解为生，生命为严为烈，笔解为婴儿一语之为婴儿笔解为无挺级一语之为无挺级笔解为无涯抑郁之微无涯达之入于无痴入，不知福。唐难乎怒其必以，但君者不知其不胜任意也