天子阴师

秉国之君四方视为天子视皮，笔名不迷不调，昊天不宜空，我师服公服亲，庶民服，信服，问服侍，勿枉君子，是一是以无小人代索索阴则无五世昊天不拥，将此居兄昊天不会将此大利

隐士太师维州之敌丙国之君四方视为天子试题，比民不迷不调，浩天不疑空，我吃福光福迁硕民福信福问福事勿往君子适宜是以无小人代索索，阴亚则无五世浩天不庸将此居兄浩天不会将此大利

掩饰太师为州之敌，秉国之君四方是为天子，是脾，彼民不迷不调，昊天不宜空。我师服工服签数眠服线，服问服饰，勿枉君子，适宜无小人待索索阴阳则无五世昊天不拥，将此居兄昊天不会将此大利，君子如界

秉国之君四方是为天子，是皮，比民不迷不调，耗天不掉，好天宜空，我师不宜空，我师福工福亲，福光福亲，庶民福信，说明佛性不问服，侍往君子不往，君子是宜，是一世无小人代无小人代索索阴亚则无五世昊天不拥昊天不邀将此居兄昊天不会昊天将昊天不大利

领国之君方是为四方，是为天子，是皮，比民不迷不调好，天天不宜空，我师服工服其庶民福信著名福信不问福士往君子不往。君子是一是以五小人代索索阴亚五五世都五世浩天，不拥浩天，那向此居兄浩天不会浩天天不怪死

天子是脾，比民不迷不调，浩天不调，昊天不宜空。我师福功福，亲福功夫，祝民福信说明福信无问。福士福问福士往君子勿往。君子是宜，是一小人代五小人代索索阴亚和五五世则五世昊天不拥昊天不拥，将此居兄昊天不会将此大利

阎罗王即下文的阎罗天子小乘佛教所称的地狱主宰法院朱林卷十二中说阎罗王者西为皮，沙国王经与委托儒生王共战兵力不敌因力士愿为地狱主碰壁，在女师大学生反对校长杨阴余的事件中

中国有田地，天子不能是天子，与周边大夫见人也。住房不能是住房，也是大学期间疗税见与天天受自己的暴雨的阴险暴居隐隐受之公约天才隐隐行与，顺势之爱，一隐隐百分，见与最阴险坚受之暴力

明德与天然者先治七国愈治七国的先机，即将愈其监管先求气症，愈求气症的先成七心愈成七阴者，先成七阴愈成七阴者，先治七之治之，在格物恶格而后之滞后，后格尔后之治智者后一成后新政后申修后，国治国治后天下平自天子以自自

明宗陈普师天下简明宗伟天子富有斯海之内宗教享持子孙保之武王末寿命高功成功武士的尊望，太王姐以往台湾王锦上次仙宫以天子之礼司礼也答获朱红大夫及时书人封为大夫。左文是葬礼大夫纪义师夫为是子卫大夫葬礼师纪以大夫纪治桑达虎大夫三年之桑达虎天子父母之桑

朝廷各保喜大多死四个字，如皇帝之宝，皇帝，刑宝，皇帝，信宝，天子之宝，天子行宝，天子信宝等。其他敬宗庙用的皇帝尊亲之宝，赐首令，用敬天秦民之报求荆棘，用表彰京师之宝以为艺术

康王即是天子最高诸侯座康王之高。王初在硬门之内，太宝帅，西方诸侯若硬门座毕恭帅，东方住好住，又没有皆扶黄猪，并称奉规兼并约以二乘未赶直嚷店，皆再拜骑手。王意思的打败太保纪瑞博先进向一街再拜齐，首约赶警告天子黄天盖大帮阴之命

并不是北司宦官的天下大藏，天子是四海九周百姓的天子，也不是北四宦官的天子。北斯宦官未必人人尽可信任男司朝官也未必人人多租用，岂有天子与宰相毫无关系。朝臣都斥如路人，这样下去，恐怕收复京师之妻，还要有劳于陛下思虑

天子掌管阳刚的大道，皇后调治阴柔的德性天子，掌管外物的治理，皇后掌管内务的职责，男教育女证并冲形成了风俗，使外部和内部都和胜国家都纳入正轨并治理的井井有条，这叫做圣多事故难教不休，杨氏不得

王室宰先赐其后作曰天子有事与文武侍孔赐伯救作齐口，将下败狂约切油后命天子师孔愿以薄酒迭劳，加劳辞以及无下败。对于天文不为言，支持小百余，敢贪天子之命，无下败恐，云悦于下移，以天子修，敢不下败登寿秋七侯盟诸侯与奎秋曰反我同盟之人，继盟之后，言归于好