诸天苟命

今天下即通归属通文性通伦是有其谓苟其德，不敢做李月焉是有其德，苟其谓义，不敢做李月焉望天下三众焉寡过以虎胜。焉者虽善无争，不幸民服从下。焉者虽善，不尊不幸民服务，从故君之道，不诸身争，庶民考入三王而不妙见诸天地而不备至诸鬼神而危，不是以似圣人而不惑，至诸鬼神而危之天业

司马赤下密诏给苟西命，苟熙讨伐司马越苟惜，跟皇帝之间使节不断来往，引起司马越的疑心。派出巡逻队在洛阳城高之间盘查行旅，果然捕获狗膝的使节，搜出皇帝密诏司马越怒火如梢，下令讨伐苟惜

父母命行勿揽父母交须顺静，听父母则须顺城东则温下，则静沉则醒，婚则病出必告，反比面居有常夜无变，事虽小，勿善为苟善。为此道亏勿虽小，勿私藏，苟私藏心心伤苟思，长轻心伤

孙善无争，不信民夫聪下焉者孙下不尊，不信民夫聪故君子之道本，诸身珍珠树民考诸三王而不命，简诸天地而不废，至诸鬼情而无疑，百事以似圣人而不惑，治诸鬼神而无疑知天也

孔子曰天下有道，则里曰征伐自天子诸天下无道，则里曰征伐自诸侯，诸自诸侯诸盖实施西部施以自大夫诸武师西部施以黑山之国命三世西部师与天下与道则。这么在大夫天下有道则殊人不易

其亡天下有三从焉，其寡过医乎上医者上焉者虽善无中，不信民服从下烟者虽善不尊，不信民服从顾君子知道本朱深珍珠福民烤猪三王，而猪命见诸天地而不备，至诸鬼神而无疑百世矣

红乃列祖律乃有名，用随爵位，其余一人世事想得万邦做事比我有周五益姑姑往在维修武器振命，唐叔的和异母同应现诸天子往命。唐叔归周公与东做归和周公记得命和离天子诊命做家和康告第十一成王继法管书，蔡书以因渔民丰康书做康告九告子才为三月三申播周公出击

父母命行勿揽父母教虚静听父母则虚顺成冬，则温夏则清沉则醒婚则定出避告，反避灭居有常夜无变始虽小，勿善为苟善为子道，亏勿虽小，勿私藏苟私藏亲心，伤亲所好，未为惧亲

父母叫须敬听父母，则须圣臣登泽，温下泽静。陈泽醒昏泽地触壁固反命面居有禅夜无变，事虽小物，善为苟善为子道归物虽小物思禅苟思禅清心山清手号另未去清手物警卫去深有山宜清幽德有山宜清修

一个儿子苟申太后，也想比照着孝景帝王皇后的同母，亦父弟田姐得到册封的例子，请汉臣帝也去册封。苟申大家很沉溺，却说汉武帝当时对田氏的册封并不是一个正规的做法，于是看你成立经济，任命苟生，为事中水横都尉

不会冲击遍境诸天，静天是水灾的上限，一千个中千世界名为大千世界，统游敬天，掌管风灾，摧毁敬天，大千世界无一幸免，但是不会冲击，严胜果实。诸天炎天是风灾的上限，自此以上是三灾不及的超世界

这位府陵令既要有陛下西之也，治国有常利命，为人正，要有惊而另行为上，苟利于上，不必法骨苟终，于是不必寻旧浮生，下生之衰也不变法而亡。三世之其也不相信而亡，故成人法谷时之变

往天下有三种延期寡过，一呼上烟者，虽然无证不信民服从下阴者，虽然不尊不信民服，从古郡子是道本朱深珍珠树明考诸三王而不命，现诸天地而不背蜘蛛鬼神而无疑，白是一丝圣人而不惑蜘蛛鬼神而无疑之天也

上言者虽上无真，不信性命服，从下言者虽上而不尊，不信于命，服务从故君之道，本诸深征庶民考散亡而妙见，诸天地而不备，至诸鬼神而危，不是以四胜人而不惑，是诸至诸鬼，神而危之，天也不胜，以四胜，人而不之人也

其寡过已呼上焉者顺向无争，不信民服从下烟者身上不尊不幸民服，从故君子之道本诸身将诸庶民考诸三王而不命，见诸天地而不备，至诸鬼心而无依百事以似圣人而不惑，治诸鬼神而无疑知天也