俗人成圣

我再一次强调解释一下，我今天做节目的站位不高，完全是站在俗人和常人的角度来说话，但即便是站在俗人和常人的角度来说话，名人成功人士也必须比俗人常人更加严格地要求自己

沈不足以奉有余俗人有余，以后天下唯有道者是以圣人为而不是东权而不确其不遇见贤以其实八章天下后，柔弱与水而不坚强，整个人体墨之人圣，以及无意易知弱之胜，强柔之胜，当天下莫朴之莫然形势

是以圣人欲不欲，因此圣人不贪求他所想要的不贵，难得之祸，不保卫世俗人为的难得之祸，学不学圣人之所学，不是一般世俗百姓所追求学习的负众人之所过，对于众人过头追求的有深刻的反省作用

我读伯系其为昭如婴儿之未，还累累兮，落无所归，众人皆有于，而我独若愧我约人吃杏叶栽东东西俗人场朝朝我读烘烘俗人查查我读闷闷，但惜其若海六兮若无止，众人皆有一而我

我榆林之心也在俗人找找我，读昏昏俗人查查我读闷闷淡西起，若海飘兮若无耻，众人皆有疑。而我独玩似鼻，为之于鹅，相去即合，善之于恶相去若何人之所谓不可不畏荒西，其未央灾

顿顿心俗人朝朝我读昏昏俗人常常我读慢慢但稀奇，热海聊兮若无止，众人皆有矣。而我独玩四柄，我独亦于人而贵十亩九章，决胜气质，名利百倍，决人气义，名副孝慈，决巧气力，盗贼无有

绝下嘎尔和伽姆嘎尔绝下嘎尔，不穿枪母服装而穿遐痧，手持骨，边敲边舞，向前移动，嘎木嘎尔穿俗人的斧，折嘎木嘎尔穿俗人服装，手持波边舞，边向前，或者向顺势声的方向移动

这种外婚内名的功夫不是随便装疯，卖傻便是有道的。一个修道有相当体悟的人，他可以付出差错地做到俗人朝朝我读昏昏俗人茶，我独闷闷但兮，其若海辽兮若无止昭昭就是高明得很

内在既神圣上帝又是俗人间的巨大矛盾。有如我十多年前在论述宋明理学时，在指出康德只讲义比学，还讲人康德，把理性与认识本体与现象做了结案，分割实践理性伦理行为只是一种绝对命运和义务

善之与恶相知如何，真知所谓何不为黄兮兮为样在众人兮兮如传在，而且他我都无不及其为造，如银而知为黑的心，若无所归中，人皆有鱼而无我，都若一第一，我预认之心也在谈谈戏俗人照照我读黄昏俗人照照我读我卖，但兮其若寒，流兮吾之

顿顿息俗人朝朝我读昏昏，俗人查查我读闷闷旦夕起，若海六膝若无止，众人皆有疑。而我读完似笔，我读亦与然而贵似母孔德之容，伪道是从道之为物为谎，为呼，呼吸恍兮，其中有相恍兮呼吸其中有物

众人兮兮如享太老，如纯登台，我独薄兮，其未照，如婴儿之未，还离里兮，若无所归，众人皆有余，而我独若愚我愚人之心，夜哉顿顿兮，俗人朝朝我独昏昏俗人查查。我独闷闷待兮，起若害撩，席若无止

第二十章解说老圣人以内行自白的方式描述了修道得道之人与人间世俗人截然不同的行为模式，生活的不同态度以及天染之别的思想境界，希望人们生活与现实有超越现实，追求卓越，给后来修道得到者指明方向

其俗人欲与此瞻骨之聪明类字神无而不杀者服设以民于天之道而察与民之故世心神物，以前民用圣人以此灾戒，以神明其得服至，故何护未知坤，庇护未知前一合，一辟未知变，往来不穷，未知通现，乃未知相心，乃未知气置而用之，未知法利用出路，明显用之未知神事，故亦有太解事

以后的日子，我这个俗人还会给大家不停的分享造到底怎么样，在咱们领袖讲师学院这个平台上赚到你的第一桶金有情缘，咱们一起做个俗人想结缘，你是需要去扫描我们的群主姜鹏老师的讲师证