丧狂天下

使得良知之学张鸣于天下，使得天下之人都能治其良知，互相帮助，互相存养，除去自私自利的弊病，喜去诋毁，嫉妒，好胜愤闷的习气，以实现天下大同，那么我的狂病将会立刻痊愈，最终免于丧心病狂的祸患

其明良知治学与天下是天下之人，皆知自制其良，知已相安相养，取其自私自利之弊，一袭残疾胜份之袭，亦基于大同则朴之平狂，病固然突突，然已遇而终将而终，免于丧心之患矣

服斥匡毅共鸣良知之学于天下，使天下之人结之自治起良，知以相安相养，去其自私自立之笔，一席禅赌圣之胜份之席，以积于大同则仆至狂病，故将妥然于玉而终眠于旷丧，心之患意，岂不快载绝乎

扶持匡逸共鸣，良知之学与天下是天下之人，皆知自治其良，知以相安相养，去其自私自利之弊，一席惨惨度身份之知喜，以至于大同则仆之狂病孤江突然一遇而宗面于丧心之患矣，岂不快灾

非人亦若夫，在父子兄弟之爱者，则故未有不痛心棘手狂奔尽弃哺乳而整之，必将陷逆之祸，有不顾而况于病狂丧心之几乎，而又况于其人，信与不信乎。呜呼奸之人虽谓仆为病狂，丧心之人，亦无不可以天下之人，心皆无之心也

若夫在父子兄弟之爱着左骨，未有不痛心疾首狂奔尽气，剖腹而整之，必将陷腻之祸有不顾而况与病狂丧心之几乎，而又况于其人之信与不信乎。芜湖今之人虽未蒲为病狂，丧心之人义，无不可以天下正人皆无之心也

扶持匡移共鸣，良知之学于天下，使天下之人结之治之习治，治其良知，以相安相养，去其自私自利之弊，以喜禅度胜份之习，以既同与，既于大同则朴之狂病，固然突然已愈而宗勉于丧心之患矣，岂不快哉皆乎

共鸣良知之学于天下，是天下之人，皆知自治其良，知以相安相养，去其自私自利之弊，一席产度身份之行，其已基于大同则蒲之狂病，故江突然隐喻而终，碾于丧心之患矣，岂不快哉街湖

是天下之雷，皆只自知其良，知以相安相养，去去自私自利之弊，一起缠渡胜份之席，以寄予大同的铺着狂病，故将拖上一遇而终免于丧心之患意，岂不快带解湖今成欲求豪杰同志之余，豪杰同治之士于天下

今承德豪杰同志之事，扶持匡逸共鸣，良知之学于天下，使天下之人皆自知其良，知以相安相养，去其自私自利之弊。一席产度胜份之席已记于大同则扑之狂病，故将突然已愈而终免于丧心之患意，岂不快哉

京城德豪杰统治之士扶持匡毅共鸣，良知之学与天下，使天下之人皆知，自治其良，知以相安相养，去其自私自利之弊，一喜掺度胜奉之习，以寄予大同则朴之狂，病故将突然已愈而终免于丧心之患意

京城的豪杰同志之士扶持匡逸共鸣，良知之学于天下，使天下之人皆知自治其良，知以相安相养，去其自私自利之弊。一席产度胜份之席已寄于大同，则不知狂，病故将突然已愈而终免于丧心之患意，岂不快灾

思以此救之，亦不自知其量者，天下之人兼其弱势，随相于非孝而抵赤之以为是病狂丧心之人，呜呼是吸足续灾，无方疾痛之怯体，而侠祭人之非孝乎人，故有见其父子，兄弟之坠腻于深渊者

儿思以此救治，亦不自知其量者，天下之人见其若事碎香与非笑而己赤之以为是病狂丧心之人，呼呼是吸足血灾，五方疾痛之怯气而侠祭人之非孝人，故有见其父子心悸之正义深渊者

孔子周流孟子好变，即使是天下之大变，有生病欲，一日安坐一日无真有大不得气质从不起见，先首当教谈效益剁泥制螃蟹里不忍病狂丧心之机，求生气不得己之意，就是圣贤之存心