二人转罗成损卦

损卦是损有余，以补不足，目的是求得阴阳平衡，在损卦中损下易上的格局，要求下卦损刚易柔，或损柔异刚。但损卦上下六爻均阴阳相应，下卦两阳一阴，初九阳居阳卫刚有鱼可以浊损制九二阳居阴卫

也是北半球处于损卦时段，南曼球处于赶卦气候状态，损卦的中卦是益卦，风雷一卦，周易中将这两个卦排列在一起，作为第四十一和第四十二卦作为一对对立统一的卦，讲损下益上和损上益下的对立统一关系，有损必有益，必有损的道理

当损到极点的时候，事物必然会转变为意，在损卦之后是益卦，从卦象看，镇下训上分裂，雷动声势，护照彼此争议，从卦义看益卦由匹卦变化而来，减损上卦的初爻而补益下卦的初爻

当损到极点的时候，事物必然会转变为意，在损卦之后是益卦，从卦象看，镇下训上分裂，雷动声势，护照彼此争议，从画艺看益卦由匹卦变化而来，减损上卦的初爻而补益下卦初爻以阳易阴，以上易下

无所耗费损卦小节本卦阐述了减损之道。卦辞指出损道当以诚信为本，在诚信的基础上尽量形式简约，而是否需要损核损多少要持守中道，并要与时协表明损道贵城贵石贵中卦辞同时提醒我们损下意上不可过过，则根基削弱

解挂之后，即使以损卦从卦象上来看，耿为山对为泽减损则中之土，才能够使山体更高，减损泽中之水才能够滋润山上的草木，这样统一起来了就为损卦。从爻象来看的话，损自太挂而来太挂下体前挂损九三之阳而补上六枝不足，使上体髋挂变为了梗挂，上体的宽挂变为埂卦

与六五刚融相继，可以浮损六三阴居阳位下乘九二上映上九也无鱼可损。下卦三爻只有初九可损，而六三独往则可与上九相引，求得阴阳和合下卦走到六三，才在整体上有之一的结果

解卦之后，既知已损卦损失减损，失失去之意，当捡卦状态刚刚缓解，又遇到切身利益遭到损失之时，人们如果能够高度自警气息，减去各种缀庸成分，治愈损之又损，必能亦得亦心化损，失为收益

具体到摇向看六三到六五为三个英爻，可以看作三人行，王帝也作此解损者，损阴得者得阳六三便，则全卦为山天大叙六四遍，则全卦为火，则葵六五遍，则风雷意。三个阴爻无论凉凉，怎么组合，都是两阴同类相斥

还能不吉利选六五处于天分位的内天味，对于整个损卦形式认识最清楚，联系最密切考虑，防止减少损毁的措施，最有效损六五受益，整个卦中各部分都会受益损，六五只能易不能算

无家以及不是减损而要增益，没有灾难，正顾吉祥示意有所前往，得到臣民而没有自己的家上酒，在更卦中更为止，要佛损他来到上卦，正是为了一支他下卦护坤为臣名，但他为此离开

两个折子用得及恰大看得出孔子着眼于千善改过，需累累，风行，及时逊分无所一二。这一点上初九利用为大度，原籍，不就易卦同损卦，谣词之意与卦词之意有贴切的一面，亦卦成卦之意在于损似亦初，故初九是成卦之主。它的谣词内容与卦词内容意义相同，利用唯一大步做大义于天下之事，于挂辞六游，往历史大川大致同意

一皮挂天地皮有护亘六二，六三，九四和霍逊六三九四九五更为比血为骨，现在变成控卦出现上队为毁折，表示鼻与骨接受损，犹如一行于一月行皮卦变成困卦是六二于上九换位一级困卦，九二由善卦下来的，要指出朱福芳来

大吉大利亦知无咎，得臣无家，不用自我减损，他人也能受益，没有一点儿灾祸，君主能让天下万民归心。上九爻处在损卦的最高位置，损及必反前几爻积累的大量注意，最终使上九爻能够不用自我减损就可以有益于他人，这是损卦的最高境界

在原本的太卦中，三阳爻与三阴爻分别处于下卦与上卦，现在变为损卦，使上九有六，四，六五为有六三，也有初九九二为由，并且六爻皆有正应细词下传说天地音韵万物化成男女构精，万物化身