荒武天行

若在他人需告以为政，在人取人，以身修身，以道修道，以人达到酒精及成生许多功夫方式做得这个方治万事长行之道，不然只去行而下时成了阴路，服了周缅做了少武天下，便自得后人

大有关第十四千霞里上大有元亨，段月大有柔的中位大，主要上下应支，大有约大有几都更加文明，用武天二实行是以元衡相约火灾，天上大有君子，以恶阳善，顺天修命，初九无交害，非救兼职，无救相约

不仅搬衣服令，规定礼服，朝服于制服新习堂人奈良以后就是祭祀先皇，也用唐物赏赐臣下更多。唐国采博要知日本史的记载，由于常年不断地推行到文武天皇大宝元年公元七零一年那里的服饰制度

佛门不光带来了精神信仰，同时把禁沙禁肉等佛家信条也带到了日本不吃药，这事儿还不光是民间自觉自律这么简单，日本从官方就开始严格约束田武天皇圣武天皇两次下达和推行了杀生禁断令浸肉逐渐就成了日本人的金戈玉律

来听一听三种神器如何影响天皇统治所谓的三神器，来自古世纪和日本书记的记载是天皇之祖，也就是天赵大神命令他的孙子穷穷，楚尊就是神武天皇的祖父，因为神武天皇是武士孙

至人永山的天下之达得意行之者，亦或相认之，或需要知之或患之及其知之，亦或安然心知，或立然其知，或年长安心知之其真功亦自约。好学进红志例行进红人致辞，担者得知修身之修身，则知治人之治人各之是天下国家以凡武天下国家有酒精曰求生也。尊贤也亲亲也

梦回诗堂陶诗境典品鉴第十八章李白第二集梦游天姥吟游别烟涛微忙信难求月人雨天母云泥鸣灭或可睹天母连天向天恒是把武天台四万八千丈，对此遇到东南清，我欲应知梦无月一夜飞度尽

不然事行而良，食积者服食老者服息倦虚缠民，乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无流连之乐，荒亡之性，为君所行也

不然痴行而良识饥者服食老者伏羲卷卷虚缠名乃作特方敏方命略明饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下忘返，未知留从留上忘返未知连从事无厌为之荒，乐久无厌，未知亡修亡物流连之乐，荒王之行为君所行也

不然失行而良食积者服食老者服心倦虚残民乃作特方命。越民饮食若流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无烟未知荒乐久无焉谓之王先王屋流连之乐，荒王之信，为君所行也

不然诗行行而良食饥者服食老者服稀倦，虚缠民乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知荒乐久无厌，未知亡先亡，无留恋之乐，荒亡之性，伪君所行也

老者伏羲卷卷虚残名，乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而往返未知留，从留上而往，返未知年重寿无烟未知荒乐酒无烟未知亡，先玩无榴莲之乐，荒王之性为君所行也

老者伏羲卷卷虚禅迷乃作特方命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从寿无厌，未知荒乐久无厌未知亡先王无榴莲之乐，荒王之性为君所行也

夫食老者，夫妻涓涓虚缠名乃作特方命略明饮食作流流连荒王为诸侯忧从流向而忘返，谓之流从流上而忘返，谓之怜，从事无焉，谓之荒乐久无焉，谓之亡先亡，无流年之乐，荒亡之行

老者伏羲眷眷西禅名乃作特方，命虐民饮食若流流连荒王为诸侯忧，从留下而忘返，未知留从留上而忘，返未知怜，从受无厌，未知之荒，乐久无厌，未知亡先亡无流连之月，荒亡之行，为君所行也