神佛有应

我发现患神佛强迫症的也比较多，有的患者朋友脑子里总是冒出一些对神佛不供应的念头，总是想着对神佛不恭敬的话，实际上自己对神佛是非常尊敬的，可是念头完全不受自己的控制

如何界定人鬼神佛，在究竟意义上，人鬼神佛都属假名，无有实意，对人鬼神佛的所谓界定，只是如来藏心。面对众生唤心借助语言，这一媒介在时间法的境界里为对之患心妄念而做得方便说

若有所惜，不明佛系若全，无所惜，如虚空不备神说说兮许你佛系不系是佛系，一无所系，是佛系无有编辑是佛系，不可别说是佛系，不思意识佛系不着一意是复习，无有定义是佛系

按照活佛的招应，各地为病人打针的夜晚病人，全家必须燃烧松香，熄灯攻神，别人自己则要静卧于床铺旁，要准备干净的瓷碗，清水活佛送的神针要置于清水的一旁，而神手会在半夜里到来

山神献出半身，告诉殷小王，这是辟之佛，已经不是原来的王子。我是过去佛的弟子，诸佛都说对于辟之佛等四类圣者应该兴建塔坟，供养舍利，并教殷小王按照辟之佛的藏法为须菩提办理了后世往事的殷向王，如今变成了太子悉达那段本身故事

破赠义和卜孙建这是佛法横向教理体系的判教，解神秘经，三师叛教是佛法的纵向，教理体系的判教，报佛和画佛，也就是等流佛味度众生而建立佛法的言说相通俗的可以理解为报佛和画佛等流

辞世月，古金纶圣神皇帝天策金纶圣神皇帝，毫无顾忌的以弥勒佛自居，把个人崇拜推向了极致。位于龙门东山的肋骨台中洞又名大万五佛洞，因洞中造有一万五千尊小佛像，且又比西山万佛洞的小佛像稍大而得名

骨盆腔外骨盆肿瘤，软组织肿瘤，梨状肌正后裙作骨神经炎鉴别诊断首先应区分是放射性疾病，还是反射性疾疼痛，具有下背部疼痛和做骨神经串痛显示压痛点的伤者可用浮奴佛卡音试验而区别反应性疼痛的纯属神经性疼，无感觉上的变异将奴佛卡音注射

三次反复的理论斗争，从这三次理理论斗争中可以看出，你就与神不灭。论是佛教轮回报应思想的基础理论基础局势，形成关系和神灭与否的问题，变成了当时反国理论斗争的中心论题

这就叫如实观察佛只是一个如是观察世界的人，一个佛并不神奇，他只是一位绝对的百分之百的，不但任何故事看世界的人，凡是能这样，如实看待世界的人皆是佛，哪怕有一丝境界或故事，也不是佛

为佛为先，不劳力，新生命体受孕成胎之初，道之代表天命元神佛之第八阿奈耶识俗称之灵魂，携其相应的生命能量先天一气，以圆妥光灼灼先天一点灵光的形式进入父亲母血构成的胚胎之中，成为新生命体的生化之理

流性和世代之间的压抑性的不平等组成的佛罗伊德理论与马克思主义理论的区别在于，马克思主义理论旨在反抗压迫，争取解放，而佛罗伊德理论则重在适应压抑精神分析医生将此称之为治疗

这都是外求所有的福报，吉祥如意都不是求来的，而是修来的人人天生都有神性，佛性，道性修身，修佛修道，无非就是把不合于神佛之性的念言行修掉，把合于道的神佛之性量化出来

苏东坡的思想融汇了儒家人民爱物，既是安民的精神道家，慎应自然，超然物外的思想，佛家持平常心的精神境界，既有儒家的执着，道家的洒脱，又有佛家的圆融，既执着于现实人生

光明壮佛差的妙光，明世界才艺昼夜妙光，明世界的一节与法光，明莲花夫佛差的难超过世界，才艺昼夜好难，超过世界的一节，才相当于一切神通光明佛岔的庄严会世界才艺昼夜那庄严惠世界的一节相待，越治佛差的尽光明世界才艺昼夜从近光明世界一节与贤圣佛差的圣灵花世界才一周演