此次文化之镜中的心玉之物及藏密硬源体剂,用神之心异之物中之亦可曰明迹中之心异之物,或记本圆融中之心,玉之物,心之是本义物是计,全本是即全剧是本词,即所谓事无至于事,有则是心意

儒家之圆教与圆善
五种不入流之心的人,是因较重的不明和贪欲而作简之往自受苦,五种入流之心,每一种又细分为下品,中品上品,如能人之心,可分为下品,能人之心,中品能人之心,上品能人之心及五种入流之心,可细分为十五种入流之心

文化自信与民族复习1-49
夏月再详细一点说,根据心灵品质的高低,可分为五种入流之心,即圣人之心,贤人之心,君子之心,能忍之心,世人之心,五种入流之心,呈现五种相应之道,尿用五种相应的仁爱

百日成长计划(第19天)
是世人之善乐分明与圣人相反,推此异端,种种取舍,无有不命,天地鬼神之浮善,或迎接与圣人同是非而不与世俗同取省繁育基上绝不可驯耳目为从心源隐微处默默洗涤城市记事之心,则为端狗友一行魅事之心,即为屈城市

《了凡四训》第三篇、第四篇
贼是世人,善恶悲鸣,与圣人相反,推辞异端,种种取舍,无有不命,天地鬼神之服善或饮今与圣人同是非而不与世俗同取舍,繁育积善,绝不可血而没没从心。人眼微处默默启迪,纯是既是之心,则为端苟有一毫媚是之心,即为屈纯

雅云诵读《了凡四训》2020.2.4
仿制受苦五种入流之心,每一种又可既非为夏品中品上品,如能人之心,可非为夏品品,能人之心,中品能人之心,上品能人之心及五种日柳之心,可细分文十五种日柳之心的层面,其实每一品含可进一步细分

《文化自信与民族复兴》第10遍(15~50页)
贼是世人之善乐分明与圣人相反,推辞异端,种种取舍,无有不命,天地鬼圣之浮善,或迎接与圣人同是非而不与世俗同取舍,繁育基上绝不可驯,而木为重新圆影微处默默洗涤狗友一行魅士基心急为屈,纯是爱人之心,则为端,有一毫奋世之心,即为屈纯

《了凡四训》全篇诵读11.8
五种不入流之性的人,是因较重的不明和贪欲而作茧自负,妄自受苦,五种入流之心,每一种就又可细分为下品上品,下品,中品上品,如能人之心,可分为下品,能人之心,中品能人之心,上品能人之心,即五种入流之心,可细分为十五种

《文化自信与民族复兴》
所谓为人,仅有不仁人指新者经照见如此将入预警皆有出题恻隐之心,非那教于如此之父母,也非要异于香港朋友也非误及生,而然也有是官职无策之心,非人也,无羞恶之心非人也

能吃能睡_ 2021年2月8日 上午10:14公孙丑章句上王世成家长
往自受苦,污种入流之心,每一种都可细菌为下品,中品上上品无能之心,可分为下品男人之心,中品,能人之心,上品,能人之心及五种入流之心和细细,分为十五种入流之心的前面

《文化自信与民族复兴》 第65天
从诊断异况而言,与其说青山演说的重点在于意义的内涵,不如说在阐述性情和情音的关系,这一关系集中体现为得之心,而应之手听其音而得其人得之心,而应之手听其音而得其人贯穿了整段异口

一曰逸
如人饮水冷暖自知,无种不入流之心,是因教中的不明和贪欲而作茧自负,网自受苦,五种入流之心,每一种又可细分为下品,中品上品,如能人之心,可分为下品,能人之心,中、品,能人之心,上品,能人之心,即五种入流之心,可细分为十五种入流之心的层面

2.心-道-德-事四部曲
五种不入流之心的人,是因较重骨面和攀岩而作品之父,汪子受广五种入流之心,每种都会形成为下品。东平上平如人之心,可分为下平人之心,东平人之心上平也不行,即五种物流之心,可喜欢了十五种物流之体系。里面其实没有,还可以进一步形成了若干五种不如之心和同样性

彭善超第6遍P1-P43页2021年7月1日 下午12:17
思有不忍人之心,以不忍人之心,行不忍人之正使天下可孕育掌上为人,皆有不忍人之心者,扎尽如此,将入于井,皆有树透而侧隐之尽,非左以内交于其路,易非佐以妖异于香港,朋友也非勿及争而然矣

钢镚101121 2021年3月6日 13:43
五种不入流之心是因较重的不明和胎儿而作,简自负网子受苦五种入流之心,每一种又可细分为下品,上品中品如能人之心,可分为下品,当人之心,中品当人之心,上品当人之心及五种入流执行可细分等于十五种入流执行的层面

(2~77)《文化自信与民族复兴》