中国古代帝王素来坐北朝南,南面是形容帝王的境界。读古书读到南面称王,就是所谓王者的形容词。尧告诉顺说我想出兵大中,快需要当我坐向南面做决定时,心里头总是难过,岂故何也

齐物论之十三(人伦、人性)
记得小时候,妈妈给我讲过这样一个故事,中国古代有一个帝王要学一继承王位的人,发给他发给每个孩子一粒花种,并承诺说谁总出最美丽的话,就选出一档继承人,贫血时间到了,绝大多数的孩子都端着漂亮的鲜花钱来参选

诚信是真——给孩子一个诚信的世界
属于口头文学的评书是没有作家名字的,即使有演员编出来新的评书,比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书,如愚公案,龙潭暴落,但经过无数的演员和听众加工,他终究变成了公有财产

第一编:说书史话-什么是说书?
他喜欢听评书,听了修记风精,神榜,七一侠五义等有趣的故事,还能绘声绘色地讲出来,是他崇拜故事里的英雄人物及中最喜欢的角色,是就是齐天大圣司这个神奇的美猴王,放一个筋斗十万八

03 跟着兴趣走
如今,湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编,整理工作也都在进行,新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理,改造和演出文化需要传承,希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

凡象潮“聚场”:一方案一靠桌一醒木一折扇一人可撑一台戏 - 汉味说唱艺术湖北评书
安徽民居想了解中国古代帝王的生活就去北京,想了解中国古代老百姓的生活就去婉兰,这里的西地红村等景点已被列入了世界遗产名录,是世界著名的中国历史遗迹,是全人类的共同财富

安徽民居
映成徐振山则被称为湖北评书的三大山,后来又出现了以容中胜,陈述堂,姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

凡象潮“聚场”:一方案一靠桌一醒木一折扇一人可撑一台戏 - 汉味说唱艺术湖北评书
表情分为喜乐,悲欢文,讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权,田兰云三人何茂顺,专说东汉明英烈,他是挂字行儿的人

《江湖丛谈》|连阔如 【094】第六章【评书流派】|刘荣安
中国古代有一种奇特的婚师选择借民间流行的季节风俗季节又叫热笑婚或居商婚,即在家中有人逝世,办丧事时或居丧佛期间举行的这个婚事,古代礼教和法律把居父母,商父商,妻商以及帝王商期间的婚嫁称为师嫁娶

古代民风民俗之婚姻风俗12
公元前二七八年,秦将白起攻破楚国都影楚王被迫迁都于臣陈县也就成为了楚国的陪读,就是古代的人,他的迷信的观念了,因为他也心疼趁着也是挺中国古代的帝王子齐家的时候给那齐家封沙王陈神,他是度过一些势力

二、张楚政权
名为一传儿故评书馆的一员,都是两个月一换串儿北平的评书馆子,在内场的都是白天歌书,登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶,登晚歌书内外城的书馆,黑白天都歌书的

《江湖丛谈》|连阔如 【090】第六章【评书流派】|扣子
近代以来,通过对古文献和阴虚甲骨文的研究发现,商代的帝王包括一部分的臣民,多用干支,命名干支,又称天干地支,是中国古代取人名记时间表方位标次序的一套专门的叙述系统

现代有“建国”“援朝”“梓轩”,其实古代爸妈给娃取名也会紧跟当时的潮流时尚(下)
不是喝水喝少了你看我现在读完我就不是属于评书口了,练罐口是练罐口,但是你读读那个网文儿和这个是不一样的,感觉不一样的,也不是所有的玩儿都能用评说凡人评书口来演绎的

【直播回听】早功打卡 +《哭雄信大贯口》示范
在评书杨家将里扣准绰号扣老心儿,除了和八仙王一起支持杨家将之外,还在书里负责搞笑。寇准悲削的故事就来源于此。说是寇准怀疑杨柳郎炸死晚上偷偷跟踪人家,老婆为了不发出声音,把靴子背在肩上

“背锅侠”的起浮人生(上)
万年图之黄帝明求英台北故宫博物院藏帝王道统万年图是求英,以历代有道帝王故事绘制的一套图册内容上起伏羲下至宋太祖这一幅是以黄帝为对象的作品,画幅左侧有故可学题写的图赞,玄皇正位依赏孝之

五帝本纪 第一 黄帝轩辕氏