上帝看自己给自己上映的电影儿太如戏狂,流类自怜,但上帝并不真的痛苦,这个痛苦是虚幻的,上面仅仅是一个可能有的例子,不要字面的解释上帝并不存在,因为上帝概念是从你中浮现出来的思想

陈明亮 文学城 1
通过否认,自己建立的是优绩至上的宇宙,上帝宣告了他无限的力量,并教导约伯学会谦卑,信仰。上帝意味着接受创世本身的伟大和神秘,而不是指望上帝根据每个人的所作所为,即是否应得来是以奖惩

2、“因践行善德而伟大”优绩的道德简史
后来,一位老师开导他,事实上每个人都是被上帝咬过一口的,苹果都是有缺陷的人,有的人的缺陷比较大,是因为上帝特别喜爱他的芬芳,他很受鼓舞,从此把失明看作是上帝的特殊钟爱,开始振奋起来

第六节 身体的残疾是上帝咬过的苹果
上帝之色子上帝知色子是由量子力学的数学公式推导出来的一个结论,简单地说,就是在微观世界中,物质是以概率而不是确定存在的。比如踢出一个足球,我们只能给出它出现在足球场上谋点的概率

淘股吧大神尘浪之市场的未来之上帝掷骰子
费曼和爱因斯坦一样,是一个不相信上帝的犹太人,他们信仰的是斯宾诺莎的上帝,因此,在他父亲的葬礼上,他拒绝跟着犹太拉比念起导文,即使是为了他的父亲,他也不愿意虚伪的起神祝福

【坐长凳者:犹太鬼才是如何炼成的】别闹了 费曼先生2
引领和指导我们意志的是上帝那至高无上的意志,使得我们今生在旅行。对人类责任的是那些上帝赋予我们的有关是非,善恶,美丑和好坏之类的良知职责存在于生命的每一个岗位,没有固定的界限

98 人生存不止是为了自己
黑格尔在这里实际上提醒我们,即便是我们要推到更退到最上边去,也还有二元上帝和他创造的世界上帝和他都创造的世界还有一个。如果要分的话,上帝是上帝再继续分的话,上帝可以分上帝创造世界的思维,和他按照这个思维创造出来的世界

逻辑学上12
主要的诠释把经验联系到某种超越经验主体的实在,甚至是超越经验环境的实在联系到不论是使用什么来称呼上帝称呼的上帝,这些经验被理解为上帝临在或来自于上帝的话或上帝的恩典

探索人性 第十六章 上
上帝在我们承认了自己的缺点后,给予我们怜悯,承认自己的缺点并不会吓跑上帝相反却能满足上帝慈悲为怀的渴望,将他拉得更近。反省过后,你会懂得你认为无法去爱的事物,那正是上帝召唤我们的东西

第三章 上帝爱圣徒 更爱罪人
如果我们把上帝理解成一个任意型的版本,就是说我们质疑所有归属于上帝的好品质,比如友爱,理性以及上帝对这世界仁子的规划,上帝有可能是一个骗子,他有可能原本就不诚实会哄骗人,蒙蔽人

【中文精制版96】马丁·杰:《现代的正当性》 |“上帝死后怎样”:文明的世俗化
由于我们所想象出的任何东西都是有限的,因而如果我们在心中想象出上帝构,想出上帝或对上帝具有一个概念,那也不是崇敬。上帝认为,上帝具有部分或全体的属性,同样不是崇拜上帝,因为那些都只是有限事物的属性,因为在某个地方的任何东西都是有一定范围和有限的

利维坦 52 论国家 论自然的上帝国(天国)(下集)
我以为是一种集合里的看法,人生理想往往决定于哥各个人的性格,最聪明的办法就是让生来善于看戏的人去看戏生来善于演戏的人去演戏,上帝造人,原来就不只是用一个模型静态心理学家对于人类原型的分别

朱光潜《谈美》—看戏与演戏(2)
只是存在的一个影像,并且对于我只有上帝,是我在坐在我自己的虚无性内,我归荣耀与永存的存在,并且我自己毫无志愿,使得上帝可以志愿在我之内的一切上帝,对于我是我的上帝和一切的事物

第十六第十七讲 神秘主义4
上帝说第一次我给了你一个转领着,你抱住我一看,这个是不能救你,那是暂时能救救你,给你拍了个小船去,你也不认识上帝,你也没有的紧接的,又给你拍个剧观,你季节我给你的,只有我没有办法派直升飞机去救你,你居然还是拒绝了上帝来救你的过程,你都不认识上帝,你都不接纳上帝

易经的受体理论
脖颈之下的细小肌肤之间,如果人们是这样设想,那么持续的获得来自上帝的安抚是一件多么美妙的事情,分有的概念我早就想过了。上帝分布在成千上万的人,动物和植物之中,每一个物种都分有了上帝的一部分

上帝真的存在吗?