阴阳鬼探之鬼符经

凡事要亲力亲为，不要干涉他人，事物不轻信铲掩。从戴奥吉纳图斯那里，我学会了不在琐事上纠缠，不听信术士巫师所说的屈鬼符之类的话，不沉迷于都安纯这类事情不为此过于兴奋，学会了倾听

妄想行驰步阴阳隔壁鸡想存作，用中成吃雷福稍定谦道语则合成一点诗真念降魔，何处是功夫，终有元神，竟定居会见灰石神鬼符变教祸害自然处兴旺归期，妄念纷纷，且时针浮屠骤绝废精神

第四十八问问曰本草有引经之药，如羌活麻，黄鲁太阳经白纸粉，革鲁阳，明经柴胡鲁受央金白芍，乳厥，阴经甘草努太阴经以为引经报史细心录少阴，经以为引经入史用药之捷径也

一旦经常虚心倾潜经典诵读道德经下篇德经第三十八章上得不得是以有得下得，不失得是有无得，尚得无为而无以为下，得为之，而有以为上人为之而无以为上，意为之，而有以为上礼为之

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若经统一下在之，若经是之，若经冲入，若经何以归单，换若生物有单换者，唯物有身即无身。我有何况，父母生于天下，如果天天下爱，以生于天下，如果偷天下不可命，富贵于物物，受益物状之状，物物之下受益乎乎款，引之不减其首，随之不减

与太阳之经和而上，结于内府之下，病太阴之经而上寻阴谷结于阴气寻己内，甲铝上至相结于整骨与足太阳之经，合其病逐下转，经即所过，而结者接痛即转经，并在持者主闲斥及经在外者不能腐在内者不能养故阳病者，妖反则不能腐，因病者不能养，只在凡尊解刺

十三章宠辱无若，经归大患弱身，何谓宠若经宠，一下得之。若经始之。若经，是谓宠辱若经，何谓归犯大患何谓贵大患弱身无有大患者为无有肾精无从，无有何患，故贵与生为天下

制阴穴视为水中，经为膀胱经与肺经别通之穴，因子穴为膀胱经之景，穴根穴尽寒下降，膀胱经下降，则能促进太阴肺经之气上升则能宣发肺气，开宣皮毛，故能治疗废弃受寒，不宣之鼻塞鼻酋

夫动善时，夫为不争，户物有时而迎之，不如其意，产而未知，不可藏宝。金满。唐末总者副标交自以其救公对身，退天下之道冲入若经会大患若身和胃冲入，若经宠为下得罪，若经失之，若经失之，若经何为贵，大患热身无非大患者为无有身经经无身为有何管户贵，以身为天下，若可即天下爱，也是为天下，若可脱天下古之尚未道者辉妙山东深不可识

先天之经和后天之经的关系，新天之经和后天之经，其来源虽然不同，但却同藏于肾，二者相互依存，相互为用。新天之精为后天之精，准备了物质基础，后天之精不断地供养先天之精，新天之精，只有得到后天之精的补充滋养

丙丁者分别火气的阳性，阴性支撑，火气有宣突作用，先经火气的宣突作用由上而下小肠经火气的宣突作用由下而上里程一元。运动手者先经自修走手落小肠，主将小肠经自首走头落西主身少衣太阳者少衣居火太阳寒水西京丙阴火之气小肠丙阳火之气，煎饼养水之气，使养火乃太阳寒水封藏之大火，故小城故小肠经生太阳手厥阴细胞相火手少阳三焦经相火细胞为阴脏，三焦为阳腑，头柄大气中相火之气而生相火有繁卓作用

伤寒之脉，阴阳去盛而紧色，热病之脉，阴阳去浮，浮之而滑沉之而散色，温病之脉，行在诸经，不知何景之洞也。各随其经，所在而去之，伤寒有汗，出而愈下之而死者，有汗出而死，下之而愈者何也

贝诺之人己因之古人渡河而亡，其周七与浮茶之上耗烟有余者，以舟往旧之，谓至古人及皓月，我己上之具事也能救我，余而百经语者赞而生，诸路则与识经愚人曰相许百经而经与识经，无乃不可乎

齐国对曰五脏六腑之精气，皆尚注于木而为之，经经之科为眼，古之经为童子，金之精为黑，眼血之精为落，其科技之精为白眼，肌肉之精，为约束果节，筋骨，血气之精而与卖并为细