斗逆阴阳

内打着热气的余肾，顺着水胀，也即使受症不胜，则不扣查心虚而谁虚，姚明总中间就会阴阳中心之会，中经之会，会气皆细，皆阴而阳，阴阳之阳为之阳兵为之照逆挑论逆挑性论曰逆挑论曰不得沃尔基

整个四逆汤其实有很强的滋阴，寒阳的功能实际上是一个少阴就逆，阴阳既济，阴阳同补的住方童人。老师在实践中也发现，四逆汤中通过调整炙甘草的用量，可以达到许多意想不到的效果

一厥逆的病机与证候特点凡绝者，阴阳气不相顺洁，变为绝觉者。手足逆冷者，事业本条论厥阴的病机与证候特点厥及厥逆指手足逆冷的症状绝症是厥阴病，常见症状存于寒症热症之中

这种手足绝寒是属于血虚脉细，同时受风寒之邪，经脉血虚受寒，阴阳气不相顺接，于是就出现了寒厥，这就叫做血虚寒厥当归四逆汤主之四逆汤，它是主手足厥逆冠以当归是与四逆汤相区别

意为肝湿疏泄，气郁不舒正后厥阴为病症后变化虽然复杂，但多具有四肢厥逆之特点，其病机系阴阳之气不能相互贯通，也就是所谓的阴阳气不相顺接，故可由寒邪内盛或热邪身浮以及寒热错杂等原因而导致携入厥阴病情较重，邪政斗争异教剧烈，可出现绝热胜负情况，即绝与热相交替出现

死生之本也，逆之则灾，害深从之则苛及不起，是谓得道道者慎人行之，愚者配之。从阴阳则生逆阴逆之则死，从之则治，逆之则乱，反顺为逆，是谓泪阁事故圣人不治一病治，未病不治已乱治未乱

逆之者，灾害生从之的科技不齐，是为得道道者生人行之语者，配之从阴阳得生，逆之则治，逆之则乱，反顺为逆，是为内阁是不生人，不治以病之谓病不治，以乱之，谓乱此之谓也

逆之则塞海生从之的科技不起，是谓得道道者，生人行之与者配之从阴阳则生逆之则死，从之则治，逆之则乱，反身为逆，是谓内阁，是谓生人不治，以病之谓病不之以乱之，谓乱此之谓也

为圣人从之故，生无其病，万物不失生气不解逆，春气则少阳不生，肝气内变逆下气。这太阳不展生气，内动逆秋气则太阴不收肺，气焦蛮逆。冬庆则少阳不长，肾性独成，不四时，阴阳者万物之根本也

脉小时而尖者病在内脉小弱已设未知久，病脉滑服而急者未知心病脉急走越上涨，杀腹痛，脉滑越风脉射曰弊缓而滑曰热中盛而紧曰战脉之阴阳并逆以脉逆阴阳并难以卖得，事实之顺越，并无他卖反事实及不兼账，越难以必多

出现烦躁不安，恶寒知冷，腹泻，脉沉，细微等症的用茯苓四逆汤煮制本条讲阴阳俱虚，烦躁的治法，本证主方茯苓四逆汤就其方药组成来看，其实是四逆加人参汤，加茯苓一味，因此也可以说是干姜附子汤和四逆汤的加味方

其因伤起数九，其绣星背方黑色入通于肾开窍有耳音，藏经于肾，故病在兮，其谓贤其泪水，其处至其骨斗，其中四时尚未晨星，是一只病之在古野心与其数六起秀府，故善谓脉者，仅差五脏六腑一逆异，从阴阳表里雌雄之际藏之心意

逆之灾害，生从之者，可及不起，视为得到道者，圣人行之语者备之，从阴阳则生，逆之则死，从之则至，逆之则乱，反顺为逆，是为那个视为圣人，不治以病之，即以病之，谓病不治已乱治未乱，此次未也

这条讲少阳在经的主主方是四逆散少，阴病，四逆，其人或咳或悸，或小便不利，或腹中痛，或泄利下重者四逆散主之四肢厥逆，手足冰凉并未在少阴。病机其实是少阳，阳气郁闭，而不是少阴阳虚

然所谓吟水者之融味之流行，经脉之往来也。随其逆顺而取之，故曰吟随调气之方，必在阴阳，知其内，外表里随其阴阳而调之，故曰调气之方，必在阴阳难经本意中言赢谁之法，补泻之道也