九歌咏调

以言及歌咏性情之发焉则谓之师，以言其调理结闻之助焉，则谓之理，以言其欣，喜和平之生焉，则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也，以至于其成为邪正之变也

冰心散文的思想内容是爱的哲学歌咏母，爱童心大自然为基本主题思想内容爱的哲学歌咏母爱同心大自然为基本主题艺术特色第一点在表达上善于捕捉刹那间的感触，抒发内心抒情性浓郁

一言起阴阳消息一直行，焉则谓之意。言起气纲正式指示焉则谓之书，言起歌咏性情之发焉，则位置以言其调理结文之助言，则位置以言其欣喜和平之生焉则位置欲以言其成为写证之变言，则位置春秋，是阴阳消息之行也

其既更正视之诗焉，则谓之书，以言其歌咏性强之发焉，则谓知识，言其调理，解闻之助，吸烟的未知理，以言其欣喜和平之声烟的未知月，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋时阴阳消息之行，也以至于成为邪正之变也已也

以言其阴阳消息之行，焉则谓之意，以言其刚济正事之诗焉，则谓知书，以言其歌咏性情之发焉，则谓知诗以言其调理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之月，以言其成伟邪

一胡马与放生调校令虎马远放，燕知山下跑沙跑雪毒丝东望希望露迷迷路边草无穷日暮调笑令源自中。唐本是六言乐府诗，后来演演为长短句之词，调名的本意即以另取的形式歌咏调侃

以言其阴阳消虚之行，焉则谓之意，以言其既刚正事之师焉，则谓之疏以言及歌咏信情之发焉，则谓之诗，以言及调理，皆闻之助焉，则谓之礼与言及欣喜何平之生焉，则谓之悦与言即成委习正之辨焉，则谓之春秋

刚正式之师言则谓之书，以言其歌咏性情之发言，则谓之师，以言其调理结文之助焉，则谓之礼，以言其欣喜和平之生言，则谓之乐，以言其成为邪正之变言，则谓之春秋视阴阳消息之行，以至于成伟邪政之变也

市场道也以言其阴，阳消息之行，焉则谓之义，以言其继，刚正事之师焉，则谓之书，以言及歌咏性情之发焉，则谓之师，以言其调理结文之助焉，则未知礼，以言其欣喜和平之声，焉则谓之曰以言其成为贤政之变焉

我愿秋常住人间提到秋，谁都不免有一种凄迷哀凉的色调，浮上心头更事番。古往今来的骚人墨客，在他们的歌咏中也都把秋染上凄迷哀凉的色调。如李白的秋思，天秋木叶下越冷杀鸡杯作愁群芳歇白露雕华姿柳永的雪梅香瓷竟萧索危楼独立面晴空，懂悲秋情绪

我愿秋常住人间，庐隐提到秋，谁都不免有一种凄迷哀凉的色调，浮上心头更事番。古往今来的骚人墨客，在他们的歌咏中也都把秋染上凄迷哀凉的色调，如李白的秋思，天秋暮夜，下月冷杀鸡杯作愁群，芳歇白露雕华之柳永的雪梅香瓷

歌咏情歌舞生平一般是指社会安定和平，其实歌舞也能给人带来身心的平和安定。能歌善舞，对于个人和民族来讲，是一条良好表达情感，宣泄情绪，舒畅气血的途径，培养和保持这个习惯

在诗集中看到汪教授四意放纵才思烹饪刀刃有余，广博的知识融入一首首诗中，其中最为突出的是古希腊神话故事的运用，人文历史的提点，世界名人名画的叙述歌咏，尤其是对世界名人名画的若隐若现的清点也好，重点歌咏也好，多做到细手拈来，水到渠成

刚正式之诗焉则谓之书，以言其歌咏性情之花焉，则谓之诗，以言其条理结文之助焉，则谓之理，以言其欣喜和平之声，焉则谓之悦，以言其成为邪正之变，焉则谓之春秋，是阴阳消息之行也

我愿秋常住人间，作者卢隐提到秋，谁都不免有一种凄迷哀凉的色调，浮上心头更事番。古往今来的骚人墨客，在他们的歌咏中也都把秋然上凄迷哀凉的色调，如李白的秋思，天秋木叶下月冷沙际杯，左愁群芳些白鹭雕华字柳永的雪梅相辞景萧索危楼独立面晴空动悲秋情绪当时送玉应通