是吃一日去随城窟落多不皆是悲首穹庐将复合集借外神书复制当存高远木,清闲绝情与之言志,使树基之志皆然有所成侧来所感忍,屈身屈膝碎广之,问出贤令遂焉流,何止于美趣,何患于不知诺之

两书100遍
遂城窟落多步,皆是北守穹庐江府及解外甥疏夫制当存高云木,心弦绝请,玉器凝滞,使树溪之志既然有所存策,然有所感人趋身去细遂广姿问楚显力,虽又因流何损于美,去何患于补济

诫外甥书 诫子书
居墙集合化为土运,依耕为金玉,冰心为水运,丁刃为木韵,乌奎为火运,其所取向以丹田之气。鲸鱼无魁化火,天天之气,精于甲于己,非玄田之气,精于冰于玄田之气,精于冰与心扉

易经证释
玄奘前马走在魔鬼城中,时不时的抬头望天,心境一颗接一颗的出现了。乳白色的银河从西北横贯中天,将星光倾洒在无边的苍穹和大地上,仿佛陀慈悲的眼睛在为它指路给它注入力量

行者玄奘3.25.m4a
我姑卓笔精美,唯以不永怀制笔高纲,我满玄黄,我姑卓笔四宫文艺布永山治彼军役,我马徒役,我仆仆役云何须役四鸠木男有鸠木格雷雷之乐,指君子福履遂之男有鸠木格雷荒之乐,指君子福履江之男有鸠木格雷迎之乐,指君子福履城之五中

20200612《诗经. 国风. 周南》第20-22遍
往来不穷,谓之通借,乃谓之相行,来谓之气之而用之谓之法,利用出入民心先用之谓之神,是故一游太极是生两仪生四象生八卦顶级兄吉兄生大业是故法相木大和天地变通木大和四石玄相著名木大,或日月崇高木大

三月25号`周易系辞
非学乎以广财非治,无以成学,以慢则不能,一经选造者不能也。信宁与时之意,欲日去,遂成窟。洛多不皆是为受穹庐将复合即界外甥疏福祉当存高元木先贤决行欲其凝滞,使树基之志竟然有所存策

诫外甥书 诫子书
非之无易成血饮慢则不能易经遂城孤落多步皆是背收穹庐墙符合齐解外甥疏不至当存高原木心心居情欲其凝滞,使树基之志既然有所存,侧然有所感人屈声去细碎光滋,问出险力有烟流和参与美绪和坏于补气

诫外甥书 诫子书
东汉后期,当时辽东公孙氏的第一代化石人公孙度还是玄图郡的郡,历时还曾和太守一起前往国立城,击破过高孤立怒败之后,高孤立请求内负玄图郡高估立请求内部的这个玄图是第三玄图,出见于日本海沿岸的悬途

高句丽(一)
房台有何幻化,百忙中见脚底烟雾蒸腾而上,随手取了一样法宝,但要往下打去猛一定精运神看出下面烟光中那座穹顶才知绿袍老祖心计毒辣,知道自己也善玄功,不怕那玄聘诸幻化的阴魔大秦拿法力求取胜,竟不惜将多年辛苦用白莽毒鞋炼成的琉璃寝宫

265 邪雾蒸辉
盈慢则不能励精显造则不能野性。年雨时迟一日去随城窟落多不皆是北守穹庐江复合集借外甥书复制当存高远暮先贤绝情与气影制,使数借外甥叔夫至当存高远木先前绝情与气影制,使树肌之至接览有所存侧栏有所感

两书100遍
地东天对地与对方大陆对长空上花海树致对苍穹雷雨雾蒙蒙日下的天中东高七月白预计往下红有女二星和左右身上两有多西东十元,赛边要在海上青木金树缕相当,加上他们涉嫌老林和对汉绿腿红与薄雷公让楼子写动月亮对天宫原来在一头萌垃圾队一捧过天西,四舰突破日如宫,一缕各逢梅子雨吃田园一雨游花风

李宇婷诵读《笠翁对韵 一东—六鱼》第3遍
信年雨时,迟日日去,随城窟落多不皆是悲咒。穹庐将复合集借外甥书复制,当存高远木,心弦绝情与气盈志,使树基之至接,难有所存,侧难所感,忍屈身去。七岁广自问除贤令。这个烟流何损于美趣,何患于不济

两书100遍
明白自达,能无知乎受之续之生而不有为,而不是长而不在,视为玄德第十章,长耳不宰,在迎破包统,一能无离乎专气制柔,能如婴儿乎的除玄界,能无伺乎,爱民治国,能无为乎

《道德经》第十章:长而不宰
非学为广才,非之谓成学盈曼则不能历经简造,则不能野性。年雨时迟一日去随城窟落多不皆是悲咒。穹庐将复合之借外神书复制当纯高远木先贤绝情于七营制,使树基之至接揽有所成测,量所改忍,屈声去去睡,广自问出贤令虽烟流,何损于美趣何患也

两书145遍