郭德纲相声里孔夫子

孔夫子内蓄野性庄子孟子的野性，众所周知，高中生海，明威成绩好，体育棒打架，胸名堂多也姓足，跟吉普赛姑娘在光天化日下裸有半笑，堪有声有色。家里的三楼有了一部来历不明的打字机

如果我们自己不够优秀，我们换再多优秀的男女朋友都没有用的，因为不对等，因为不匹配，那我们再来说第二点，孔夫子说了都是我们的孩子，我们各自的孩子不管说颜回有多么有才华，还是孔里多么没有才华

我们来听一个关于孔夫子的故事，话说孔夫子周游列国，有一次，他们一行人来到了匡城，刚住下来，外面就有人来报说，有一大堆士兵已经把这里给包围了，层层包围，说要捉拿孔子

又是陶渊明的陶渊明，独立人类，日用职场，陶渊明的洒落在当下集市的人景或者东里就会实现。大家会看截楼在人景，好像我们听到了是孔夫子所说的为府四月之头雨而回雨的随想回想

北欧极简主义生活，凡事皆从度中求这个度，即凡事节制，就像由我们的孔夫子提出，如今一说中国传统文化最为现代人所津津乐道的中庸以中为用，中代表着平和与平衡，用是一种修行在中国原始哲学里

一次是梁启超世王命日，本时作为横滨出版的轻易报上的卷头画，从日本到输入中国来的还有一次是刻在汉朝牧史上的孔子见老子的画像，说起从这些图画上所得到孔夫子的模样的印象来

一切的学问最终需要落实在实践两个字之上，要立即行动起来。到了这里，我们论语第九篇子罕篇完结了，那接下来一篇我们就要讲真思善道的孔夫子是怎样毫不犹豫地去追求去实践的

我们看孔夫子在什么情况下容貌会变见，自催者，虽狭必变见，勉者与古者虽泻，必貌自催，指的是穿丧服的人，狭指熟食亲密的人，再见到穿丧服的人，即便我们很熟食是亲密的关系

孔夫子的孙子出生以后，他只有两三岁的时候，孔夫子又去世了，明白没有明白了没有，也就是孔夫子在教他孙子的过程当中，实际上就是说跟他在一起生活了两三年而已，明白没有

孔夫子周有列国十四年，在春秋战国那个动荡不安的年代，推行道是行不通的，就结束了到处讲学的愿望，从魏国返回陆国，开始山诗书定礼乐赞周易转春秋，我们现在说的四书五经

孔夫子把别人都当成自己的老师，他说自己学无常诗，在生活中他没有固定的老师，只要是在某一方面，在某一个点上能胜过自己的，都是自己的老师孔夫子。他说子入太庙美，是问他进太庙的时候

一个真正的君子，就像孔夫子这样的圣人，他不是有很多记忆，有很多技能而成为圣人的，是因为他的思想，他的境界，他的格局已经到了圣人的程度，并不是他有很多的技能，很多的才华

这件事是孔夫子在魏国时，有一次寄宿在屈伯玉家，男子派人要见孔夫子所发生的事，在史记孔子世家中也有相关的灵公夫人有男子者，是人为孔子四方之君子，不如欲与寡君为兄弟者，必见寡心

反对旧礼教批评孔夫子是邪，说异端大逆不道。长沙有一家报纸马湘江评论是怪人怪论，以张敬尧为首的军法统治集团湘江评论正面与他们为敌公开批评，他们反对他们千方百计加以摧毁

人生的几次所存在的本体，这一次对话中间孔夫子的四个弟子说他对人生影响在精神层次上比过高从，只要从敌人到后面，要增减四个人抵购高卢施工的境界就是人类的境界，高入功利的境界存在的